建庙拜“猴王”从唐代就开始了

　　山西娄烦花果山“西游记”景区，位于太原市娄烦县马家庄乡花果山中的道人沟村。花果山（又名龙和山）海拔1806米，山顶有始建于唐代的佛教寺庙清凉寺和供奉孙大圣的猴王庙。娄烦是《西游记》故事的发源地。花果山生态苑是依据《西游记》故事开发建设的生态旅游景区，注册名称为“大圣故里”。这里现已种植油松、山桃树和草4000多亩，种植桃、杏、苹果、梨等经济林“蟠桃园”300多亩。接待中心周围建有西游记文化石雕，其中有栩栩如生的猴子、有仙风道骨的巨型寿星、有活灵活现的汉白玉大象等。生态苑内饲养有驼羊、驯鹿、土鸡、天鹅、孔雀、雪兔等动物，供游人观赏。
猴王庙里拜大圣
　　花果山山顶保留有一座石砌八卦形小庙，当地群众称作“猴王庙”。庙内有孙悟空石刻雕像，雕像背后墙壁上镶嵌有孙悟空拜师习武时的师父菩提祖师的石壁线刻画像，长113厘米、宽73厘米。庙前原两个石柱上有楹联“东胜神洲地，悟空旧居址。”（石柱于20世纪90年代被毁）。庙壁上明正德己巳碑记中有“祝圣帝以齐天”一语。庙外壁上《重修清凉山记》碑文中有“静乐城南花果山清凉院历年纪久”和“圣帝齐天”之语。
　　花果山上原清凉寺院内挂有一口明弘治十一年（1498年）铸的大钟，钟上唐僧师徒四人拉着白马西天取经的凸形铸图，形象逼真，栩栩如生。只是孙悟空拿的不是金箍棒，而是禅杖。铸钟时间是“弘治十一年四月吉日”（公元1498年）。
　　娄烦县罗家岔乡蔡家庄村的村民们至今还保存着这口战乱年代从花果山搬下来的明代庙钟，钟上所铸文字记载：“夫龙和山者唐朝创建大定年重修清凉圣境”。说明山上的清凉寺始建于唐代，金代的大定年间（1161年—1189年）进行过重修。
“龙和晚照”美不胜收
　　花果山海拔1805.9米，夏秋之交出现奇美壮观的“龙和晚照”，原为静乐“八景”之首。当日落以后，站在山顶上西望群峰，只见周围高山已是黑影幢幢，唯有花果山有阳光照耀，山后霞光四射，五彩缤纷，令人赏心悦目。金末元初著名诗人元好问曾慕名而来观赏此景，并吟《登龙和山》诗一首：“悬麻白雨映层崖，过尽行云晚照开。可是登临动高兴，马蹄新自太行来。”明万历《太原府志》载：“龙和山……娄烦镇西五十里，峭峨瑞云常绕如龙故为名。”关于“龙和晚照”的由来，据传是因孙悟空大闹天宫回到花果山后，玉帝请太上老君捉拿到此，斗到太阳落山天黑无法下手，玉帝命太阳神返回所致。
孙大庆VS孙悟空
　　传说，娄烦县马家庄乡潘家庄村出了一个叫孙大庆的读书人。他能文善武，力大无穷，考中秀才后本想通过科举实现仕途，但屡试不第，因而对官府怀恨在心。恰遇连年干旱，于是他率饥民揭竿而起，在附近的花果山占山为王反抗官府。当时的花果山森林茂密，山中栖息着许多猴子。孙大庆除了有“人兵”外，还训练了许多“猴兵”。每当官兵前来剿灭时，“猴兵”与“人兵”密切配合，利用山林洞穴的有利地形，屡败官兵。因此，孙大庆被人们称为“猴王”。但孙大庆最终因寡不敌众，被迫接受了朝廷“招安”。“招安”以后，孙大庆不愿做官，就在花果山清凉寺出了家，师傅赐他法名“悟空”。因他姓孙，人们叫他“孙悟空”。悟空法师道心坚定，精研佛法，最后成为一代高僧，周游各地取经弘法，直到圆寂。
　　孙大庆率“猴兵”造反，后来出家成了孙悟空的传说，不是凭空产生的，应该有历史事实。明末清初著名学者、大思想家傅山所著的《傅山全书》中提到的《静乐县志·人物》中的孙行者，可能就是孙大庆。现实中的孙大庆与《西游记》中的孙悟空有许多相似之处：同样是胸怀大志不得志而奋起造反；同样是占据山林洞穴率领猴兵同官兵或天兵打过仗；同样是在造反初期屡屡得胜，使得皇帝或者玉帝“奈何不得”；同样是后来力不从心“逃不出如来佛的手掌”被迫接受招安皈依了佛法。
　　由此，孙大庆应该是《西游记》神话中孙悟空的最早生活原型。
记者 高万军