知名作家王芳讲述山西古建里的“科技密码”

　　金秋风景如画，十月天高云淡。秋叶落英缤纷，龙城秋色尽染。
　　10月24日上午，由中国科普作家协会指导，山西省科普作家协会、智慧生活报社、山西新华书店集团太原有限公司、三晋出版社、太原市读书协会等联合主办的“全民阅读名家开讲”科普阅读推广活动第三场在太原市第三十七中学教育集团东山校区举办。山西知名作家王芳给同学们带来精彩讲座《无声大言：时空深处的山西古建》，用通俗的叙述与精美的文字讲述了厚重的山西历史与古建文化，让同学们在如诗如歌的聆听中找到解读山西古建的“科技密码”。

走近山西古建了解历史背景
　　“太原市第三十七中学教育集团是小初高十二年一体的公办学校，近年来，依托爱志文化，三十七中深耕育人模式，形成了一标双课两机制的育人体系，形成了校长志于研、教师志于教、学生志于学的志文化实践体系，形成‘三阶贯通、三维共生’的生涯规划课程体系。2018年，东山校区成立，在100亩的土地上承载着一个孩子12年的教育历程，东山校区的每一个清晨、每一节课堂都为一个孩子一生的读书奠定基础。”在主持人的介绍中，讲座拉开帷幕。
　　山西省科普作家协会副理事长兼秘书长、山西科技新闻出版传媒集团总编辑曹俊卿，智慧生活报社社长、总编辑张云峰，三晋出版社责任编辑王宇，太原新华书店连锁业务营销中心营销主管温亚军，太原市第三十七中学教育集团东山校区副校长张鹏，高中部副校长张春然参加此次科普阅读推广活动。
　　主讲人王芳是中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，天津文学院签约作家，长治评论家协会副主席，山西省演出行业协会特聘专家。著有《无声大言》《戏台上的中国》《大地上的遗珍》《盛世诤臣孙嘉淦》《天地间一场大戏》等。曾获刘勰散文奖一等奖、吴伯箫散文奖一等奖。《无声大言》以山西木结构古建筑为明线，串联起一场跨越七个朝代、长达664年的古建巡礼。佛光寺、天台庵、镇国寺、晋祠等十二处代表性古建，从唐代的雄浑、宋代的婉约、金代的俊朗到元代的简约、明代的精工，在时间纵轴上构筑了一条清晰而坚实的编年脉络。
　　一只鸟从松树的斑斓枝叶间飞出来，一圈，两圈，飞了三圈，眨眼间落在大殿斗拱间，忽然消失不见……在一只雨燕的引领下，王芳将同学们的思绪带入佛光寺。她讲述，表里山河的山西，是中原腹地的核心，《景德传灯录》记载，达摩祖师来中国传道时曾说：“东土有大乘气象。”这大乘气象自然笼罩了山西的每一寸土地。
　　佛教西来，佛光之源。471年，孝文帝即位，巡幸忻州，路过五台山，驻扎在山下的莲花山，一天早上，刚走出驻扎地，就见东山顶上出现了彩虹样的神奇光亮，光亮中出现了一尊菩萨像，似在宣扬佛法，孝文帝被这景象感动，祥瑞之兆啊，便决定在这莲花山下修建一座弘法道场，是为佛光寺。“哇，这就是佛光寺的由来。”在同学们的感慨中，王芳又将其历史背景如数家珍：“在人们的回望中，佛光寺有孝文帝和宕昌王所立两种说法。而我认为此寺应为孝文帝创建，原因是唐代慧祥所撰的《古清凉传》记载为孝文帝；《广清凉传》晚于《古清凉传》，且记载明确为‘置额’而不是建寺；明《清凉山志》再次佐证为孝文帝。”

重温梁林之行同学大开眼界
　　“佛光寺初建时有佛堂三间，僧室十余间，茂林清泉的景色为佛场添加了几分幽静之趣。”王芳说，被尊为“北方肉身菩萨”的昙鸾、高僧解脱、乘方禅师等都曾在这里设坛说法，在历史的长河中，佛光寺也历经几次毁与建。
　　王芳告诉同学们，要了解佛光寺，绕不开梁思成与林徽因。少年梁思成生在日本，辛亥革命后随父母回到北京，后因林徽因而喜欢上建筑，23岁时，与林徽因一起到美国费城宾州大学建筑系学习，从此，他们二人为中国建筑奉献了一生。
　　就在梁思成出生的1901年，日本建筑学家伊东忠太受内阁派遣，借八国联军占领北京之际，对紫禁城进行了拍摄和测绘。之后，伊东忠太以及关野贞、常盘大定等人，长期在中国境内盘桓，携带照相器材，对中国古建筑进行持续调查。出生于1868年的关野贞竟然在向万国工业会议提交的论文中提出，中国千年以上木建筑“一个亦没有”。这一点，成为很多人的伤痛。“1928年，梁思成与林徽因学成回国，在沈阳东北大学创立了中国现代教育史上第一个建筑学系，后加入曾任中华民国国务总理的朱启钤创建的‘营造学社’。自此，中国营造学社开启了真正意义上的中国古建筑文化遗产保护与研究的学术征程。”王芳说，中国怎么会没有唐代建筑！带着复杂的心情，梁思成、林徽因踏上了寻找唐代建筑的路途。1937年6月，他们以中国营造学社研究人员的身份，走进了五台山。
　　1937年7月5日，梁林一行走进佛光寺。“瞻仰大殿，咨嗟惊喜。国内殿宇尚有唐构之信念，一旦于此得一实证。”这让我们体会到了他们看到东大殿时的惊喜程度。王芳说，他们分了工，梁思成负责拍摄，林徽因负责抄碑，莫宗江、纪玉堂负责测量和绘图。抑制住激动，他们开始上上下下地测量、拍摄、画图，生怕会有遗漏。积尘、蝙蝠、秽气、壁虱、蛛网，艰难的环境，并没有让他们退却。他们要找到佐证，确认东大殿的建造年代。发现“叉手”，墨书题记，卷杀，一个又一个线索佐证了典型的唐代风格。
　　7月7日卢沟桥事变爆发的这一日，梁思成从五台发电报到北平营造学社，两天后，《北平晨报》刊登了题为《营造学社调查组发现唐代建筑寺院梁思成由五台佛光寺报告测绘故宫赶制模型即开始》的报道。大中十一年，时间确定。857年，唐代建筑带着巨大的飞檐偕同这个数字，自此炫耀显世。“离大唐宁公遇过去了1168年，离梁思成、林徽因踏进佛光寺过去了88年。现在，可以和大家一起踏进佛光寺了。”王芳笑着说，跨过天王殿，就到了一进院，院中是唐乾符四年的经幢，林徽因曾穿着旗袍、踩着梯子登上高处去测绘。穿过花墙，就是二进院，拾级而上，硕大的飞檐便出现了。梁思成说，唐代木构、壁画、塑像和墨书题记，是佛光寺东大殿四绝。

科学解读建筑讲述厚重山西
　　这里的斗拱被称为教科书。在古建中，斗拱整体也被称为铺作，从外看，铺作有三种，一种在柱头上，承载重量，一种在补间，一种在转角。梁架之上，是古建筑屋顶的最高形制——庑殿顶。殿中由两圈柱子围出外檐和内槽，这种做法叫“金厢斗底槽”形式，这时的内外柱是等高的，这种做法影响了后期古建形式。在王芳的讲述与解读中，同学们如同找到了学习山西古建的“科技密码”。
　　佛光寺，时空深处的山西古建，木构用千年沉默坐观表里山河，抚慰沧桑心灵。多次的毁灭与重建，它看着盛世与佛光一次次俱化云烟，但这更雕琢了佛光寺的丘壑。再看梁思成林徽因，他们用心中的火与爱，让佛光寺踏大唐而来。皓首穷经，皑皑经年。佛光寺在精神上的美丽是缥缈的，但在建筑上的美丽却是可触摸的。它静待千年，与佛同观亘古的夕照与荣耀……一名同学的有感而发惊艳了现场，引起了同学们雷鸣般的掌声。“王老师，我国从古至今的建筑是怎样演变的，又有哪些特点？”一名同学提问。王芳解答说，建筑的最初功用，无非是解决古人的生存问题:隔热、保暖、防雨、防潮、防野兽……人类初期就住在野外或者山洞里，那时条件恶劣。距今10000年前后，农业文明萌芽时，山西土地上有吉县柿子滩人出现，他们住在岩棚下。距今7000年前后，人们刚刚学会制造和使用陶器，翼城枣园人已经从山洞里搬出来，住进了半地穴式房子里。到战国，各诸侯国都已“高台榭，美宫室”，从晋国都城新田（侯马）来看，宫殿越来越精致了，平民居所变化不大。至此，中国建筑已有木、石、土相结合的模式。
　　曹俊卿、张云峰、王宇、温亚军代表活动主办方向学校捐赠多本《无声大言》，张春然代表学校接收，张鹏将公益讲座荣誉证书及捐赠证书送给王芳老师及主办单位嘉宾。
　　太原市第三十七中学校党委书记李文表示，本次讲座是一场别开生面的科普盛宴，带领大家领略了中国古建筑的宏大与瑰丽。在一次次深入浅出的建筑巡礼中，不仅看到了民族发展的脉络，也映照出个人成长的足迹与科学进步的历程。同学们在聆听中汲取知识，在思考中获得力量，生发出理解家乡文化与传统古建筑的智慧眼光。这样的校社协同育人模式，是学校打开大门办学、社会力量助力教育发展的生动体现。 记者 田勇 高万军 文/摄