日期:[2025年09月03日]
-- 智慧生活报 --
版次:[A11]
踏尘瘦马天涯 不畏西风卷尽风华
□张奇平
临汾尧都区西边的山叫姑射山，属于吕梁山脉，靠南的一支是平山，也就是龙子祠泉水西边的山，所以龙子祠水又叫平水；靠北的一支，是九孔山，也有叫尧山的，人们俗称西山，也就是家乡“帽刘村”西边的山。
从刘村去西山有一条路，叫石板子口，俗称口里，很深的一条沟，悬崖峭壁，十分巍峨，这不由得让人想起《西游记》里的一句话，像吕梁山洪倒下板来。这条道路西通蒲县。千百年来，是西山下边的人们上山砍荆条拾柴、驮煤挂炭的去处，是人们经济来源之一。改革开放后，人们生产谋生方式发生了变化，上山靠此类营生谋生的少了，加上路途险难，又有从北边新开的路，绕开深沟，通了公交，这条上山的道路也就渐渐荒废了。
今年夏天，我与友人相邀，进石板子口道路，爬了一次西山。
出城西行二十五里，过刘村镇土焦坡村，就到了石板子口下。石板子口已在巍峨的山边，南北两山夹一沟，沟口朝东。进山的路，在北边的山上，转过一道弯，向上走，就进了西山。
站在沟边，看着眼前的山，如人凿斧劈，大概深达五六十米的沟，就在脚下，那种震撼仿佛电影中展现的太行山。依山转弯徐徐而上，脚下的路，基本没有土，像搓衣板一棱一棱的，像是整块石头上铲出的路。
听人说，进山后有好多地方，如龙脉下、楼下、灯烛山、心主凹等，单单这些形象的名字，就能勾起无限的期待和如秋般的沧桑感。
绕山而行，向上走约半个小时，就转入往下，沿沟行，慢慢转到沟里了，路也变得窄了，两边的荆棘灌木，遮住了路，人在其间穿行，须用手拔开，手脚并用，空气也变得清新好闻。
在沟底走的时候，突然发现路北边有一座山，孤孤地杵着相连的两个山头，好像灯烛一样，上边逐渐变细，突兀而立。不用说，这就是口传的灯烛山。
在沟底继续走，有一截路变得平坦起来，一些不知名的花草多了起来，一些黑背的蝴蝶一群群地飞，有时落到脸上，还得用手赶。
再往前走，脚下的路变成了石头，一层层的像台阶，逐级而上，很滑溜，一层层的山石就像修整好的木头板子，高低均匀，这可能是多年水冲刷的结果。
出了沟底，就变得开阔起来，天空也变得高了起来，一层层的山，也变得远了，背后是山，两边也是山，不过两边的山与后边的山，角度不同，一个是钝角，一个是锐角。身处的地方就是一个心形的山凹，这里应该就是“心主凹”了。
出了沟，顺着山路向上走，能看见农田了，应该有村庄了。一条机修的道路，很陡但很宽。等到了村里，一打听，是二驹村，距尧都区最高峰——吴老坡，就不远了，站在村里，就能看见，东南角高高的山峰就是。
这条进山的路，相传是明朝嘉靖年间的尚书张润（刘村人），为了方便家乡人进山拉煤而修筑的，俗称石板子口路。
据《临汾县志》，有《张恭 肃 公 传 》 ， 张 润（1470-1552），成化六年至嘉靖三十一年，字汝霖，号西磐，临汾人，中弘治戊午解元，壬戌进士，历官工户吏三部尚书，致仕赠太子太保，谥恭肃。入乡贤祠，春秋有祭。所著有《试笔稿》。世居中刘村，少颖异，喜读书，不分昼夜，寒暑潜心向学，赅博经史，淹贯成诵，冬夜题曰，“云露迢迢睡不安，起来模糊倚栏杆。几回读罢西周传，天未明时月色蓝。”南距石板子口大概五里的七佛岩，磐山之麓有张恭肃公碑记，县志称张恭肃公读书处。
张润与同时代的社会明流儒学大师、抗倭英雄唐顺之，文学家王九思、状元康海、学者崔铣交好。为其所请，这些社会名流为其撰有《大观堂记》 《柳屏精舍记》 《尚友山堂记》 《山云亭记》，这些文章见于民国十年（1921年）《临汾县志续编》。
孔子曰仁者乐山。走在无数先人躬身走过的路上，感受传承的气息，乐在怡然、在天然，更在感觉先辈们孜孜以求，相互帮扶，走过平凡的岁月。在这一刻，仿佛巍峨的山，有了言语，静默的石头在诉说千年的风雨。山给予力量，我仿佛看到了那些在山间路上驮煤的人结伴而行，路就在山上，路就在心里。风雨千年，山不变、人亦未变，山是人与自然相通的灵处，路是行走的远方。
行不远，不知艰辛，路虽远，通则达。前进是动力，方向是目标。于是有诗一首，身处青山山更山，放下山水尽自然。行走行走，我是一匹修行的马。踏尘瘦马天涯，不畏西风卷尽风华。 （作者单位系临汾铁路运输法院）
临汾尧都区西边的山叫姑射山，属于吕梁山脉，靠南的一支是平山，也就是龙子祠泉水西边的山，所以龙子祠水又叫平水；靠北的一支，是九孔山，也有叫尧山的，人们俗称西山，也就是家乡“帽刘村”西边的山。
从刘村去西山有一条路，叫石板子口，俗称口里，很深的一条沟，悬崖峭壁，十分巍峨，这不由得让人想起《西游记》里的一句话，像吕梁山洪倒下板来。这条道路西通蒲县。千百年来，是西山下边的人们上山砍荆条拾柴、驮煤挂炭的去处，是人们经济来源之一。改革开放后，人们生产谋生方式发生了变化，上山靠此类营生谋生的少了，加上路途险难，又有从北边新开的路，绕开深沟，通了公交，这条上山的道路也就渐渐荒废了。
今年夏天，我与友人相邀，进石板子口道路，爬了一次西山。
出城西行二十五里，过刘村镇土焦坡村，就到了石板子口下。石板子口已在巍峨的山边，南北两山夹一沟，沟口朝东。进山的路，在北边的山上，转过一道弯，向上走，就进了西山。
站在沟边，看着眼前的山，如人凿斧劈，大概深达五六十米的沟，就在脚下，那种震撼仿佛电影中展现的太行山。依山转弯徐徐而上，脚下的路，基本没有土，像搓衣板一棱一棱的，像是整块石头上铲出的路。
听人说，进山后有好多地方，如龙脉下、楼下、灯烛山、心主凹等，单单这些形象的名字，就能勾起无限的期待和如秋般的沧桑感。
绕山而行，向上走约半个小时，就转入往下，沿沟行，慢慢转到沟里了，路也变得窄了，两边的荆棘灌木，遮住了路，人在其间穿行，须用手拔开，手脚并用，空气也变得清新好闻。
在沟底走的时候，突然发现路北边有一座山，孤孤地杵着相连的两个山头，好像灯烛一样，上边逐渐变细，突兀而立。不用说，这就是口传的灯烛山。
在沟底继续走，有一截路变得平坦起来，一些不知名的花草多了起来，一些黑背的蝴蝶一群群地飞，有时落到脸上，还得用手赶。
再往前走，脚下的路变成了石头，一层层的像台阶，逐级而上，很滑溜，一层层的山石就像修整好的木头板子，高低均匀，这可能是多年水冲刷的结果。
出了沟底，就变得开阔起来，天空也变得高了起来，一层层的山，也变得远了，背后是山，两边也是山，不过两边的山与后边的山，角度不同，一个是钝角，一个是锐角。身处的地方就是一个心形的山凹，这里应该就是“心主凹”了。
出了沟，顺着山路向上走，能看见农田了，应该有村庄了。一条机修的道路，很陡但很宽。等到了村里，一打听，是二驹村，距尧都区最高峰——吴老坡，就不远了，站在村里，就能看见，东南角高高的山峰就是。
这条进山的路，相传是明朝嘉靖年间的尚书张润（刘村人），为了方便家乡人进山拉煤而修筑的，俗称石板子口路。
据《临汾县志》，有《张恭 肃 公 传 》 ， 张 润（1470-1552），成化六年至嘉靖三十一年，字汝霖，号西磐，临汾人，中弘治戊午解元，壬戌进士，历官工户吏三部尚书，致仕赠太子太保，谥恭肃。入乡贤祠，春秋有祭。所著有《试笔稿》。世居中刘村，少颖异，喜读书，不分昼夜，寒暑潜心向学，赅博经史，淹贯成诵，冬夜题曰，“云露迢迢睡不安，起来模糊倚栏杆。几回读罢西周传，天未明时月色蓝。”南距石板子口大概五里的七佛岩，磐山之麓有张恭肃公碑记，县志称张恭肃公读书处。
张润与同时代的社会明流儒学大师、抗倭英雄唐顺之，文学家王九思、状元康海、学者崔铣交好。为其所请，这些社会名流为其撰有《大观堂记》 《柳屏精舍记》 《尚友山堂记》 《山云亭记》，这些文章见于民国十年（1921年）《临汾县志续编》。
孔子曰仁者乐山。走在无数先人躬身走过的路上，感受传承的气息，乐在怡然、在天然，更在感觉先辈们孜孜以求，相互帮扶，走过平凡的岁月。在这一刻，仿佛巍峨的山，有了言语，静默的石头在诉说千年的风雨。山给予力量，我仿佛看到了那些在山间路上驮煤的人结伴而行，路就在山上，路就在心里。风雨千年，山不变、人亦未变，山是人与自然相通的灵处，路是行走的远方。
行不远，不知艰辛，路虽远，通则达。前进是动力，方向是目标。于是有诗一首，身处青山山更山，放下山水尽自然。行走行走，我是一匹修行的马。踏尘瘦马天涯，不畏西风卷尽风华。 （作者单位系临汾铁路运输法院）
