日期:[2025年06月27日]
-- 智慧生活报 --
版次:[B21]
甘肃武威天梯山：
“石窟鼻祖”与五庄观有历史渊源
《西游记》第二十四回生动叙述了唐僧师徒一行人抵达万寿山，拜访镇元大仙的五庄观，其间孙悟空因一时贪念偷食了仙家人参果，摧毁了象征“开天辟地”的灵根——人参果树，从而引发了大仙追捕唐僧、观音菩萨以甘泉救活人参果树的精彩篇章。传说中的人参果正源自被誉为“中国人参果之乡”的甘肃武威，亦是国家4A级旅游景区——武威天梯山石窟的所在。
天梯山与万寿山的渊源
《西游记》与宋代《大唐三藏取经诗话》之间存在着明显的文学渊源。特别是《大唐三藏取经诗话》第十节《经过女人国》，所讲述的故事与《西游记》中的第二十三回“四圣试禅心”及第五十回“西凉女儿国”两段情节颇为相似。按照玄奘西行取经的路线及时序，唐僧师徒在经历了“四圣试禅心”的考验后，紧接着便在第二十四回中来到了万寿山镇元大仙的五庄观。此处，正对应着古称西凉国境内的武威天梯山石窟寺。因此，唐僧师徒一行人自然要去朝拜那举世闻名的天梯山大佛，履行他们“逢庙烧香，遇寺拜佛，见塔扫塔”的坚定信仰。
武威天梯山，是祁连山脉自东南向西北延伸的一个分支，其山体宛若一只悠然出水的灵龟，因此被赋予金龟山的雅称。金龟在佛教中象征着佛性与长寿，寓意着万寿无疆的美好愿景，这恰好揭示了天梯山与万寿山本同源流的奥秘。
天梯山山势雄伟，恰如《西游记》中所述：“高山峻极，大势峥嵘，仿佛连接着昆仑之脉，其顶峰更是直插云霄，与天际相接。”清代著名学者张昭美曾为天梯山赋诗：“漠漠青冥不可梯，梯山高出辟层蹊。朝天有路风云合，隐雾何人竹不栖。玉塞万年凭作障，泉源六出各成溪。振衣千仞曾寻梦，一览青川绿树低。”这词句，仿佛瞬间将人带入《西游记》中那如梦似幻的万寿山之境。
每当雨后天晴，阳光照耀下的山峦如同被千条红雾缭绕，万道彩云飘飞，其壮丽景色与《西游记》中“日映晴林，迭迭千条红雾绕；风生阴壑，飘飘万道彩云飞”的描写不谋而合。
1600余年前的“石窟鼻祖”
武威天梯山石窟的历史可追溯至约1600余年前的北凉王沮渠蒙逊时期，其在中国佛教史上占据着重要地位，被誉为“石窟鼻祖”。石窟内现存塑像70余尊，壁画面积超300平方米，涵盖了北魏、隋、唐、西夏等时期的珍贵文物，包括汉藏文、西夏文写经等，为研究我国宗教史、民族史、古代语言文学及古代艺术提供了宝贵的史料。
甘肃民族大学教授苏得华说：“天梯山石窟是长安以西最为著名的佛教圣地，藏籍中记载唐太宗时期已有天梯山大佛。玄奘西行取经，天梯山石窟无疑是他朝圣的重要一站。”《西游记》的作者吴承恩以超凡的想象力，展现了佛、道、儒三教的融合与演化，这是贯穿整部作品的文学特征。因此，将天梯山石窟演化为《西游记》中的五庄观，天梯山石窟大佛化身为“菩萨也让三分的地仙之祖”镇元大仙，便显得顺理成章。
当唐僧师徒一行抵达五庄观时，只见那山门左侧矗立着一通石碑，碑上镌刻着十个醒目的大字：“万寿山福地，五庄观洞天”。这通石碑，实则是对天梯山石窟寺前那块“晏筵石”的深刻注解。北京大学历史系教授向达在其1943年所著的《西征小记》中曾记述：“武威东南张义堡山中有大佛寺，佛为石镌，甚大，寺前一方石，上镌‘晏筵石’三字，体类六朝（注：上面刻有‘晏筵石’三字，其书法风格颇似六朝遗韵）。”其中，“晏”字寓意安乐平静，“筵”字则指坐席。因此，“晏筵石”三字，实则隐喻着这片福地洞天，是对天梯山石窟寺的无尽颂扬。
张义堡石韵绽放花开千年传奇
天梯山麓与张义堡境内，黄羊河悠悠流淌，河中奇石嶙峋，被当地人亲切地唤作“牛大的石头”。这些巨石，恰似《西游记》中描绘的“万岁石、虎牙石、三天石”，棱角分明，瑞气缭绕，尤其在秋雨绵绵、山雾升腾之际，每块巨石之上都绽放着五彩斑斓的苔花，犹如点点繁星，为这方天地增添了几分别致与美丽。当游人驻足瞻仰巍峨的大佛，沉醉于石缝间顽强绽放的苔花时，不禁会联想到《西游记》中五庄观前的景致：“门前池宽树影长，石裂苔花破”。
记者 田勇 提供武威市天梯山石窟保护研究所 拍摄者:张翼翔
天梯山与万寿山的渊源
《西游记》与宋代《大唐三藏取经诗话》之间存在着明显的文学渊源。特别是《大唐三藏取经诗话》第十节《经过女人国》，所讲述的故事与《西游记》中的第二十三回“四圣试禅心”及第五十回“西凉女儿国”两段情节颇为相似。按照玄奘西行取经的路线及时序，唐僧师徒在经历了“四圣试禅心”的考验后，紧接着便在第二十四回中来到了万寿山镇元大仙的五庄观。此处，正对应着古称西凉国境内的武威天梯山石窟寺。因此，唐僧师徒一行人自然要去朝拜那举世闻名的天梯山大佛，履行他们“逢庙烧香，遇寺拜佛，见塔扫塔”的坚定信仰。
武威天梯山，是祁连山脉自东南向西北延伸的一个分支，其山体宛若一只悠然出水的灵龟，因此被赋予金龟山的雅称。金龟在佛教中象征着佛性与长寿，寓意着万寿无疆的美好愿景，这恰好揭示了天梯山与万寿山本同源流的奥秘。
天梯山山势雄伟，恰如《西游记》中所述：“高山峻极，大势峥嵘，仿佛连接着昆仑之脉，其顶峰更是直插云霄，与天际相接。”清代著名学者张昭美曾为天梯山赋诗：“漠漠青冥不可梯，梯山高出辟层蹊。朝天有路风云合，隐雾何人竹不栖。玉塞万年凭作障，泉源六出各成溪。振衣千仞曾寻梦，一览青川绿树低。”这词句，仿佛瞬间将人带入《西游记》中那如梦似幻的万寿山之境。
每当雨后天晴，阳光照耀下的山峦如同被千条红雾缭绕，万道彩云飘飞，其壮丽景色与《西游记》中“日映晴林，迭迭千条红雾绕；风生阴壑，飘飘万道彩云飞”的描写不谋而合。
1600余年前的“石窟鼻祖”
武威天梯山石窟的历史可追溯至约1600余年前的北凉王沮渠蒙逊时期，其在中国佛教史上占据着重要地位，被誉为“石窟鼻祖”。石窟内现存塑像70余尊，壁画面积超300平方米，涵盖了北魏、隋、唐、西夏等时期的珍贵文物，包括汉藏文、西夏文写经等，为研究我国宗教史、民族史、古代语言文学及古代艺术提供了宝贵的史料。
甘肃民族大学教授苏得华说：“天梯山石窟是长安以西最为著名的佛教圣地，藏籍中记载唐太宗时期已有天梯山大佛。玄奘西行取经，天梯山石窟无疑是他朝圣的重要一站。”《西游记》的作者吴承恩以超凡的想象力，展现了佛、道、儒三教的融合与演化，这是贯穿整部作品的文学特征。因此，将天梯山石窟演化为《西游记》中的五庄观，天梯山石窟大佛化身为“菩萨也让三分的地仙之祖”镇元大仙，便显得顺理成章。
当唐僧师徒一行抵达五庄观时，只见那山门左侧矗立着一通石碑，碑上镌刻着十个醒目的大字：“万寿山福地，五庄观洞天”。这通石碑，实则是对天梯山石窟寺前那块“晏筵石”的深刻注解。北京大学历史系教授向达在其1943年所著的《西征小记》中曾记述：“武威东南张义堡山中有大佛寺，佛为石镌，甚大，寺前一方石，上镌‘晏筵石’三字，体类六朝（注：上面刻有‘晏筵石’三字，其书法风格颇似六朝遗韵）。”其中，“晏”字寓意安乐平静，“筵”字则指坐席。因此，“晏筵石”三字，实则隐喻着这片福地洞天，是对天梯山石窟寺的无尽颂扬。
张义堡石韵绽放花开千年传奇
天梯山麓与张义堡境内，黄羊河悠悠流淌，河中奇石嶙峋，被当地人亲切地唤作“牛大的石头”。这些巨石，恰似《西游记》中描绘的“万岁石、虎牙石、三天石”，棱角分明，瑞气缭绕，尤其在秋雨绵绵、山雾升腾之际，每块巨石之上都绽放着五彩斑斓的苔花，犹如点点繁星，为这方天地增添了几分别致与美丽。当游人驻足瞻仰巍峨的大佛，沉醉于石缝间顽强绽放的苔花时，不禁会联想到《西游记》中五庄观前的景致：“门前池宽树影长，石裂苔花破”。
记者 田勇 提供武威市天梯山石窟保护研究所 拍摄者:张翼翔
