日期:[2025年06月04日]
-- 智慧生活报 --
版次:[A14]
动物遗骸，解码华夏先民生活的“钥匙”
“今天的科普活动，真让我大开眼界。原来，动物遗骸中蕴藏着华夏先民的生活‘密码’。”5月30日上午，一位中年男子走出科技考古山西省重点实验室的动物考古实验室，言语中透着惊奇与兴奋。
在全国科技活动周期间，科技考古山西省重点实验室推出的“探秘动物与人同行的历史”科普活动，带领观众探寻动物与人的关系，了解先民如何驯化动物、利用动物资源。
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动物考古溯源华夏家畜史
若经常翻阅考古发掘资料或观看央视《探索·发现》节目，细心的人们不难发现，从新石器时代到秦汉时期的墓葬、灰坑或房址等遗迹中，常有狗、猪、牛、羊、马等动物的骨骼出土。
出土前，这些动物骨骼或排列整齐，或杂乱堆积，甚至还有部分骨骼发生位移。记者走进动物考古实验室，只见观众围拢在一块大屏幕前，全神贯注地聆听动物考古实验室负责人贾尧所作的题为《动物考古是什么？》的报告。报告展示了考古工作者在部分遗址发掘出土的动物遗骸，如从内蒙古鄂尔多斯地区福路塔墓地M27出土的牛肩胛骨。“迄今为止，考古工作者在我国发现的最早的家犬遗骸位于距今约1万年至9000年的河北徐水南庄头遗址、最早的家猪遗骸则来自距今约9000年的河南舞阳贾湖遗址、最早的家养黄牛遗骸则发现于距今5600年至4800年的甘肃地区……”贾尧从考古发现的角度，介绍了华夏先民驯化动物的历史脉络。
以考古工作者从贾湖遗址发掘出土的猪下颌骨为例，由于存在齿槽尺寸缩小导致的齿列扭曲现象，以及牙齿的几何形态测量结果与家猪相似，这表明它极有可能属于已被驯化的家猪。
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从动物遗骸还原先民生活场景
在我国古代，有“五谷丰登，六畜兴旺”之说。“六畜”一词最早见于《左传·僖公十九年》，并有“古者六畜不相为用”的记载。
国之大事，在祀与戎。对先民而言，祭祀活动乃立国之本之一，容不得半点马虎。其中，随葬便是祭祀活动的一种形式。马、牛、羊、猪、狗、鸡等六畜作为祭品，承载着先民沟通天地、祈求庇佑的重要使命。考古发掘资料显示，我国最早的随葬动物是狗。它现身于黄河中下游地区新石器时代早期的考古遗址之中。
从新石器时代的早期至晚期，猪是先民在祭祀活动中最为频繁使用的动物。进入商周时期，先民利用动物进行祭祀的现象越来越普遍。自商代中期开始，先民在祭祀活动中所使用的动物种类变得更加丰富，除了常见的猪和狗，还有黄牛、绵羊、马等。
这些动物遗骸，如同一部部无声的史书，记录着华夏先民驯化与利用动物的智慧与历程。“通过鉴定和分析考古遗址出土的动物遗骸，我们能够了解古代的动物种类、当时的环境状况，并揭示人类与动物之间的关系，还原先民的生活场景。”贾尧道出了动物考古的真谛。
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科技助力解码先民生活
每当发掘出动物遗骸，考古工作者均须做好基本信息鉴定、测量、记录、统计、分析、阐释等工作。
在动物考古实验室，实验台上密密麻麻地摆满了考古工作者从吕梁汾阳聂生村遗址采集的动物骨骼标本。这些已编号的标本，包括了猪骨、鹿角等多种类型。贾尧拿起一支鹿角，向观众解释：“它应该是自然脱落的，因为角盘处没有砍切的痕迹。”
实验台旁，一名工作人员先用目光扫视面前那些尚未编号的动物骨骼，再将断骨拼接在一起，最后用记号笔写上编号。
这些动物骨骼来自汾阳聂生村遗址，在它们当中，能够拼接的断骨并不多见。大多数情况下，工作人员只需清除骨骼上的沙土，并仔细标注编号即可。虽然这样的动作周而复始，但工作人员却乐此不疲。
那些已被编号的动物骨骼或完整，或破碎，静静地躺在那里，等待着考古工作者的进一步探究。
除了对动物遗骸进行基本处理外，考古工作者还会利用现代科技手段，如碳-14测年技术、稳定同位素分析等，对动物遗骸进行更为深入的研究。由山西大学、内蒙古文物考古研究院以及浙江大学共同组成的考古团队，就对福路塔墓地的动物骨骼进行了碳、氮稳定同位素分析。
这些研究，不仅能够帮助我们了解古代动物的生活习性、迁徙路线，还能揭示先民的经济活动模式、饮食习惯，以及人类社会的变迁。
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动物考古不仅是一门科学，更是一部生动的历史
福路塔墓地是秦汉时期鄂尔多斯地区先民的墓葬。考古工作者在福路塔墓地发现的牛肩胛骨，被放置于陶罐之上。
根据贾尧的分析，尽管这些骨骼仅是牛的一部分，但依照当地的风俗，当时生活在草原上的先民仍将其视作整头牛进行陪葬，其余部分为人类提供肉食。参与福路塔墓地考古的团队成员认为，当地的先民们还从牛身上获取了牛奶等产品。
动物考古实验室内还有一台显微镜，一块长约3厘米且泛着绿色的细骨头，静置于显微镜载物台上。与显微镜相连的电脑，通过显示器屏幕将这块骨头上的肢解痕迹清晰地呈现出来。贾尧指着显示器上的图像向观众解释：“这是一只3—4个月大的乳猪骨骼，来自东周时期。这只乳猪当时被分割成七块，煮熟后连蹄放入铜鼎中祭祀。”
在工作中，考古学家不仅利用动物骨骼的形态学分析推断动物的年龄、性别等信息，还能够借助碳氮稳定同位素来探究动物的食性，以及通过锶同位素分析来探究动物的来源和迁徙行为。譬如，福路塔墓地考古团队采用碳、氮稳定同位素方法，分析动物骨骼中的骨胶原，发现先民用粟、黍饲养猪、狗和鸡等。“这些信息对于我们了解先民的生活方式和生态环境变迁具有重要意义。”贾尧的话语中充满了对动物考古学的热爱与执着。
随着贾尧的讲解，观众仿佛穿越时空，回到了遥远的古代。他们了解了先民们如何驯化动物，如何利用动物资源，以及动物在人类社会中所扮演的重要角色。
活动接近尾声，观众仍意犹未尽。一位观众感慨万千：“以前，我只知道考古是挖掘宝藏的，现在才知道，考古还能通过动物遗骸来还原古代生活，真是太神奇了！”
的确，动物考古不仅是一门科学，更是一部生动的历史。那些沉默的动物遗骸，为我们还原一幅更加真实、生动的历史画卷，让我们得以窥见华夏先民的生活场景，感受他们的智慧与勤劳。 记者 梁耀华 文/摄
在全国科技活动周期间，科技考古山西省重点实验室推出的“探秘动物与人同行的历史”科普活动，带领观众探寻动物与人的关系，了解先民如何驯化动物、利用动物资源。
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动物考古溯源华夏家畜史
若经常翻阅考古发掘资料或观看央视《探索·发现》节目，细心的人们不难发现，从新石器时代到秦汉时期的墓葬、灰坑或房址等遗迹中，常有狗、猪、牛、羊、马等动物的骨骼出土。
出土前，这些动物骨骼或排列整齐，或杂乱堆积，甚至还有部分骨骼发生位移。记者走进动物考古实验室，只见观众围拢在一块大屏幕前，全神贯注地聆听动物考古实验室负责人贾尧所作的题为《动物考古是什么？》的报告。报告展示了考古工作者在部分遗址发掘出土的动物遗骸，如从内蒙古鄂尔多斯地区福路塔墓地M27出土的牛肩胛骨。“迄今为止，考古工作者在我国发现的最早的家犬遗骸位于距今约1万年至9000年的河北徐水南庄头遗址、最早的家猪遗骸则来自距今约9000年的河南舞阳贾湖遗址、最早的家养黄牛遗骸则发现于距今5600年至4800年的甘肃地区……”贾尧从考古发现的角度，介绍了华夏先民驯化动物的历史脉络。
以考古工作者从贾湖遗址发掘出土的猪下颌骨为例，由于存在齿槽尺寸缩小导致的齿列扭曲现象，以及牙齿的几何形态测量结果与家猪相似，这表明它极有可能属于已被驯化的家猪。
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从动物遗骸还原先民生活场景
在我国古代，有“五谷丰登，六畜兴旺”之说。“六畜”一词最早见于《左传·僖公十九年》，并有“古者六畜不相为用”的记载。
国之大事，在祀与戎。对先民而言，祭祀活动乃立国之本之一，容不得半点马虎。其中，随葬便是祭祀活动的一种形式。马、牛、羊、猪、狗、鸡等六畜作为祭品，承载着先民沟通天地、祈求庇佑的重要使命。考古发掘资料显示，我国最早的随葬动物是狗。它现身于黄河中下游地区新石器时代早期的考古遗址之中。
从新石器时代的早期至晚期，猪是先民在祭祀活动中最为频繁使用的动物。进入商周时期，先民利用动物进行祭祀的现象越来越普遍。自商代中期开始，先民在祭祀活动中所使用的动物种类变得更加丰富，除了常见的猪和狗，还有黄牛、绵羊、马等。
这些动物遗骸，如同一部部无声的史书，记录着华夏先民驯化与利用动物的智慧与历程。“通过鉴定和分析考古遗址出土的动物遗骸，我们能够了解古代的动物种类、当时的环境状况，并揭示人类与动物之间的关系，还原先民的生活场景。”贾尧道出了动物考古的真谛。
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科技助力解码先民生活
每当发掘出动物遗骸，考古工作者均须做好基本信息鉴定、测量、记录、统计、分析、阐释等工作。
在动物考古实验室，实验台上密密麻麻地摆满了考古工作者从吕梁汾阳聂生村遗址采集的动物骨骼标本。这些已编号的标本，包括了猪骨、鹿角等多种类型。贾尧拿起一支鹿角，向观众解释：“它应该是自然脱落的，因为角盘处没有砍切的痕迹。”
实验台旁，一名工作人员先用目光扫视面前那些尚未编号的动物骨骼，再将断骨拼接在一起，最后用记号笔写上编号。
这些动物骨骼来自汾阳聂生村遗址，在它们当中，能够拼接的断骨并不多见。大多数情况下，工作人员只需清除骨骼上的沙土，并仔细标注编号即可。虽然这样的动作周而复始，但工作人员却乐此不疲。
那些已被编号的动物骨骼或完整，或破碎，静静地躺在那里，等待着考古工作者的进一步探究。
除了对动物遗骸进行基本处理外，考古工作者还会利用现代科技手段，如碳-14测年技术、稳定同位素分析等，对动物遗骸进行更为深入的研究。由山西大学、内蒙古文物考古研究院以及浙江大学共同组成的考古团队，就对福路塔墓地的动物骨骼进行了碳、氮稳定同位素分析。
这些研究，不仅能够帮助我们了解古代动物的生活习性、迁徙路线，还能揭示先民的经济活动模式、饮食习惯，以及人类社会的变迁。
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动物考古不仅是一门科学，更是一部生动的历史
福路塔墓地是秦汉时期鄂尔多斯地区先民的墓葬。考古工作者在福路塔墓地发现的牛肩胛骨，被放置于陶罐之上。
根据贾尧的分析，尽管这些骨骼仅是牛的一部分，但依照当地的风俗，当时生活在草原上的先民仍将其视作整头牛进行陪葬，其余部分为人类提供肉食。参与福路塔墓地考古的团队成员认为，当地的先民们还从牛身上获取了牛奶等产品。
动物考古实验室内还有一台显微镜，一块长约3厘米且泛着绿色的细骨头，静置于显微镜载物台上。与显微镜相连的电脑，通过显示器屏幕将这块骨头上的肢解痕迹清晰地呈现出来。贾尧指着显示器上的图像向观众解释：“这是一只3—4个月大的乳猪骨骼，来自东周时期。这只乳猪当时被分割成七块，煮熟后连蹄放入铜鼎中祭祀。”
在工作中，考古学家不仅利用动物骨骼的形态学分析推断动物的年龄、性别等信息，还能够借助碳氮稳定同位素来探究动物的食性，以及通过锶同位素分析来探究动物的来源和迁徙行为。譬如，福路塔墓地考古团队采用碳、氮稳定同位素方法，分析动物骨骼中的骨胶原，发现先民用粟、黍饲养猪、狗和鸡等。“这些信息对于我们了解先民的生活方式和生态环境变迁具有重要意义。”贾尧的话语中充满了对动物考古学的热爱与执着。
随着贾尧的讲解，观众仿佛穿越时空，回到了遥远的古代。他们了解了先民们如何驯化动物，如何利用动物资源，以及动物在人类社会中所扮演的重要角色。
活动接近尾声，观众仍意犹未尽。一位观众感慨万千：“以前，我只知道考古是挖掘宝藏的，现在才知道，考古还能通过动物遗骸来还原古代生活，真是太神奇了！”
的确，动物考古不仅是一门科学，更是一部生动的历史。那些沉默的动物遗骸，为我们还原一幅更加真实、生动的历史画卷，让我们得以窥见华夏先民的生活场景，感受他们的智慧与勤劳。 记者 梁耀华 文/摄
