日期:[2025年03月24日]
-- 智慧生活报 --
版次:[A8]
山河表里秀诗心一片丹——前贤咏晋留题译讲之二十一
“蒙山大佛”的远古诗迹：李存勖《题北京西山童子寺》
张恒
五代后唐庄宗李存勖（885—926年），出生于应州，即今山西应县，先祖为西突厥别部沙陀族，后归顺唐朝，从西域东移，祖父因功获赐李姓，其父李克用又因镇压黄巢崭露头角，授河东节度使，再因节度使混战中支持朝廷进封晋王，坐镇太原，与占据河南等地的梁王朱温不断军事争斗。
后梁开平元年（907年），朱温篡唐自立，次年李克用故世，临终赐李存勖三支箭，称朱梁“吾仇”，北方的契丹、盘踞幽州的燕王刘守光均“背晋以归梁”“此三者吾遗恨也”，“与尔三矢”嘱“无忘乃父之志”。
此后，李存勖供箭太庙，每用兵隆重请出“盛以锦囊”背负“前驱”，得胜后祭告奉回。经15年征战，终于俘燕王，败契丹，并于后梁末帝龙德三年（923年）灭掉后梁称帝，定都洛阳，年号同光，又远征四川灭掉王建创立的前蜀。自谓承嗣唐朝，在北都太原为唐高祖、太宗等建庙奉祀，史称后唐。
李存勖足智多谋，勇武善战，且崇尚汉学，工诗词晓音律，尤喜“歌舞俳优之戏”。到了“仇雠已灭”“天下已定”登基后，他不再掩饰这一癖好，开始恣意妄为，整日与宠信优伶厮混玩乐，还亲扮丑角粉墨登场，自封艺名“李天下”，导致朝纲昏暗，引发多地叛乱，威逼京师。
同光四年（926年），侍卫亲军发生兵变，突袭皇宫，存勖抵抗“击杀数十百人”，后中箭重伤死去，几位优伶“善友”将其尸身共乐器一起焚烧。因此，北宋欧阳修《新五代史》中，既赞其当年“举天下之豪杰莫能与之争”“意气之盛，可谓壮哉”，又叹“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭为天下笑”，进而借机讲述了一番“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微”的“盛衰之理”。
后来，李存勖却被戏曲行业奉为梨园界祖师爷“老郎神”。
李存勖传世诗词不足10篇，诗清奇，词婉约，写于称帝之前的《题北京西山童子寺》，就是其代表性的诗作，也为今天的太原“蒙山大佛”提示了远古的踪迹。诗仿佛是居高极目，纵览着佛寺周遭的壮美。诗中的“翠花”也称翠华，指天子仪仗中翠羽装饰的旗帜或车盖，往往代指帝王或引申为江山。
《题北京西山童子寺》
昔时童子慕清闲，
（当年有童子倾慕这里的清净安闲，）
今古犹传在此山。
（今古相传仍然修炼在此处的深山。）
百派峥嵘流海内，
（上百道河川曲曲弯弯流过大地，）
千溪突屼透云间。
（数千条小溪奔突飞荡直下云端。）
猿啼岭上深幽静，
（猴群的啼叫点缀着岭上的幽邃静寂，）
虎啸岩边去复还。
（似还有断续的虎啸起落在远方的岩边。）
愐想翠花崚谷变，
（想几代王朝已如高峰低谷般转换，）
空留禅室喜登攀。
（空留得说佛诵经的禅堂供人游乐登攀。）
注释
北京即唐代的北都太原，故城在汾河西岸。唐代僧人道世所编《法苑珠林》载，“并州城西有山寺，寺名‘童子’，有大像坐高一百七十余尺”。唐高宗“显庆末年巡幸并州”，携皇后武则天“亲到此寺”与更有“大像高二百尺”的“北谷开化寺”拜谒，“礼敬瞻睹，嗟叹希奇”，“大舍珍宝财物衣服”；还京后“至龙朔二年（662年）秋七月”，又赐特大袈裟两领“遣中使驰送二寺大像”，“童子寺像披袈裟日”，“从旦至暮放五色光，流照崖岩，洞烛山川”，“道俗瞻睹”者成千上万，络绎不绝。
日本名僧圆仁慈觉《入唐求法巡礼行记》中，也记其唐文宗开成五年（840年）访童子寺，目睹“两重楼殿，满殿有大佛像”。现在通行说法是，童子寺始建于南北朝北齐天保七年（556年），金太祖天辅元年（1117年）毁于兵火，明代嘉靖元年（1522年）重建，后渐荒废，但尚存千年燃灯石塔、摩崖石刻遗迹，近年来考古探索又发现寺基、佛像、佛头以及中原地区现存最早的唐代寺院壁画等。
后两寺与大佛皆毁，原开化寺大佛据称就是太原重新修复的“蒙山大佛”。
制图 张丽霞
五代后唐庄宗李存勖（885—926年），出生于应州，即今山西应县，先祖为西突厥别部沙陀族，后归顺唐朝，从西域东移，祖父因功获赐李姓，其父李克用又因镇压黄巢崭露头角，授河东节度使，再因节度使混战中支持朝廷进封晋王，坐镇太原，与占据河南等地的梁王朱温不断军事争斗。
后梁开平元年（907年），朱温篡唐自立，次年李克用故世，临终赐李存勖三支箭，称朱梁“吾仇”，北方的契丹、盘踞幽州的燕王刘守光均“背晋以归梁”“此三者吾遗恨也”，“与尔三矢”嘱“无忘乃父之志”。
此后，李存勖供箭太庙，每用兵隆重请出“盛以锦囊”背负“前驱”，得胜后祭告奉回。经15年征战，终于俘燕王，败契丹，并于后梁末帝龙德三年（923年）灭掉后梁称帝，定都洛阳，年号同光，又远征四川灭掉王建创立的前蜀。自谓承嗣唐朝，在北都太原为唐高祖、太宗等建庙奉祀，史称后唐。
李存勖足智多谋，勇武善战，且崇尚汉学，工诗词晓音律，尤喜“歌舞俳优之戏”。到了“仇雠已灭”“天下已定”登基后，他不再掩饰这一癖好，开始恣意妄为，整日与宠信优伶厮混玩乐，还亲扮丑角粉墨登场，自封艺名“李天下”，导致朝纲昏暗，引发多地叛乱，威逼京师。
同光四年（926年），侍卫亲军发生兵变，突袭皇宫，存勖抵抗“击杀数十百人”，后中箭重伤死去，几位优伶“善友”将其尸身共乐器一起焚烧。因此，北宋欧阳修《新五代史》中，既赞其当年“举天下之豪杰莫能与之争”“意气之盛，可谓壮哉”，又叹“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭为天下笑”，进而借机讲述了一番“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微”的“盛衰之理”。
后来，李存勖却被戏曲行业奉为梨园界祖师爷“老郎神”。
李存勖传世诗词不足10篇，诗清奇，词婉约，写于称帝之前的《题北京西山童子寺》，就是其代表性的诗作，也为今天的太原“蒙山大佛”提示了远古的踪迹。诗仿佛是居高极目，纵览着佛寺周遭的壮美。诗中的“翠花”也称翠华，指天子仪仗中翠羽装饰的旗帜或车盖，往往代指帝王或引申为江山。
《题北京西山童子寺》
昔时童子慕清闲，
（当年有童子倾慕这里的清净安闲，）
今古犹传在此山。
（今古相传仍然修炼在此处的深山。）
百派峥嵘流海内，
（上百道河川曲曲弯弯流过大地，）
千溪突屼透云间。
（数千条小溪奔突飞荡直下云端。）
猿啼岭上深幽静，
（猴群的啼叫点缀着岭上的幽邃静寂，）
虎啸岩边去复还。
（似还有断续的虎啸起落在远方的岩边。）
愐想翠花崚谷变，
（想几代王朝已如高峰低谷般转换，）
空留禅室喜登攀。
（空留得说佛诵经的禅堂供人游乐登攀。）
注释
北京即唐代的北都太原，故城在汾河西岸。唐代僧人道世所编《法苑珠林》载，“并州城西有山寺，寺名‘童子’，有大像坐高一百七十余尺”。唐高宗“显庆末年巡幸并州”，携皇后武则天“亲到此寺”与更有“大像高二百尺”的“北谷开化寺”拜谒，“礼敬瞻睹，嗟叹希奇”，“大舍珍宝财物衣服”；还京后“至龙朔二年（662年）秋七月”，又赐特大袈裟两领“遣中使驰送二寺大像”，“童子寺像披袈裟日”，“从旦至暮放五色光，流照崖岩，洞烛山川”，“道俗瞻睹”者成千上万，络绎不绝。
日本名僧圆仁慈觉《入唐求法巡礼行记》中，也记其唐文宗开成五年（840年）访童子寺，目睹“两重楼殿，满殿有大佛像”。现在通行说法是，童子寺始建于南北朝北齐天保七年（556年），金太祖天辅元年（1117年）毁于兵火，明代嘉靖元年（1522年）重建，后渐荒废，但尚存千年燃灯石塔、摩崖石刻遗迹，近年来考古探索又发现寺基、佛像、佛头以及中原地区现存最早的唐代寺院壁画等。
后两寺与大佛皆毁，原开化寺大佛据称就是太原重新修复的“蒙山大佛”。
制图 张丽霞
