日期:[2025年02月12日]
-- 生活晨报 --
版次:[A4]
灯火千年：元宵节文化的传承与变迁
俗话说：“不出十五都是年。”2月12日，农历正月十五，是继首个“非遗版”春节之后的又一个中华民族传统节日——元宵节。
这一天，“东风夜放花千树。更吹落、星如雨”“天街争唱落梅歌，绛阙珠灯万树罗”的满城灯火，是延绵千载的中式浪漫。
岁月骛过，山陵浸远。灯与火，作为元宵佳节的主要节俗标志，让大江南北、长城内外呈现出一派活力满满、热气腾腾的景象。
在璀璨灯火中，让我们探寻元宵节的文化根脉。
庭燎开启灯俗之源
每逢元宵佳节，朔州市怀仁市居民先取煤块逐层码放，垒成塔状，再用柴引燃。民间将此称之为“垒旺火”或“笼旺火”。
旺火点燃后，火苗从缝隙中喷出，景象壮观。他们围着旺火，正反各转3圈，祈求一年平安健康、兴旺发达。
正在“非遗小镇·王琼故里”太原市小店区刘家堡乡刘家堡村举行的第四届“堡里有年味·回村过大年”民俗花灯会，游客们围着旺火祈福。浓烈的烟火气，给予了每一个人振奋向前的力量，也点燃了新一年的无限希望。
有学者认为，“垒旺火”脱胎于上古时期燔柴升烟的祭天仪式。祭天，是天神崇拜的表现形式，古时只能由“天子”主持。据载，先民所祭之天，称为天帝、上天，是他们心目中的至上之神。
火，被先民视为兴旺的象征。因此，他们以燎祭为祭天礼仪。较早的祭天仪式，见于先秦典籍。《诗经·大雅·生民》就有“载燔载烈，以兴嗣岁”的记载。在古人看来，柴燃烧当中升腾而起的烟为天帝享用，火的亮光照亮夜空还可取悦天帝。西周时期，名曰“庭燎”的礼制已经形成。庭燎即先民将松、竹、苇等捆扎成束且浸以油膏制成的大烛立于庭院，点燃祭天。《诗经·小雅·鸿雁之什·庭燎》记载了周天子庭燎、诸侯前来观礼的景象，并有“庭燎之光”等诗句。
庭燎之光，开启了元宵节的灯俗之源。
祭天仪式走向民间
斗转星移，时光的脚步行进至太初元年（公元前104年）。汉武帝刘彻推行《太初历》，以正月为岁首。
正月是农历的元月，古人又将“夜”称之为“宵”。“一年明月打头圆”，正月十五作为一年中首个月圆之夜，逐渐被古人赋予更多的特殊意义。他们开展祈福、祭祀、庆祝等活动，使得正月十五具备了成为节日的条件。
很多人想问，原本是燔柴升天的祭天仪式，为何会向灯节的方向演进？答案应从汉武帝时期祭祀太一神的活动中寻找。
在此期间，祭祀太一神的活动定在每年农历正月十五。太一神，又称“泰一”“太乙”，是我国传统神话中的天帝。活动中，朝廷在甘泉宫用盛大的灯火祭祀太一神。这项活动，既是庭燎的传承，也被后人视作正月十五祭祀天帝的先声。
需要说明的是，庭燎从柴烧之火演化为灯火，是为了方便、经久。由于改用灯火，可通宵达旦地举行祭祀，便悄然滋生出观赏、娱乐、欢庆的节日元素。
谈及灯节的来源，中国民间文艺家协会原副主席常嗣新另有一番解释。他认为，正月十五灯节的形成与道教、佛教有关。
东汉，汉明帝崇佛，下令正月十五夜晚在皇宫和寺院里“燃灯供佛”，并令士族庶民都挂灯。至此，宫廷燃灯祭天神的礼仪，开始向民间流传，逐渐成为全国性的习俗。
道教则将正月十五称为上元节。上元节，是天官赐福之日。人们纷纷燃灯祭祀天官，祈求全年平安、万事顺遂，为上元节演变为元宵节奠定深厚的文化基础。
元宵行乐始盛于此
南北朝时期，元宵节张灯结彩的习俗已经形成。“南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜”，梁简文帝撰写的《列灯赋》，描绘了当时宫廷在元宵期间张灯结彩的美好景致。
这一时期，尽管百姓无法像贵族一般纵情享乐，但非常重视元宵佳节。北朝百姓有“打粪堆”的习俗，南朝百姓做美食迎接神仙“紫姑”。
隋朝不仅收拾了持续三百余年的大乱局，还让元宵演变为全民狂欢的节日，隋炀帝杨广允许元宵燃灯的同时，还以朝廷名义出面组织规模盛大的娱乐活动。宋元之际的史学家胡三省就“自昏至旦，灯火光烛天地，终月而罢”的场景，写下“今人元宵行乐，盖始盛于此”的感叹。
好花不常开，好景不常在。隋朝的覆灭，让洛阳城中如此声势浩大的庆典，被打上奢侈无度的烙印，并警醒着唐高祖李渊、唐太宗李世民。直到唐高宗李治继位，带有宗教色彩的节俗活动才日趋增多。
唐中宗时代的上元节，属于大唐的狂欢盛典。士农工商各阶层人士，在灯火通明中，尽情嬉笑娱乐。
狂欢的盛景，引发了文人墨客无限诗情。唐朝诗人苏味道在《正月十五夜》中所写的“火树银花合，星桥铁锁开”诗句，道出了京城长安的情景。
到了唐睿宗时期，上元节活动内容更加丰富多彩。唐睿宗之子李隆基继位后，将上元节确立为“法定节假日”。起初，上元节假期仅有1天，后被改为3天。
“九衢万户灯光里”
“是人都去看灯。”宋代话本《小夫人金钱赠少年》如此描写上元节。由此可见，宋代的元宵节，盛况有增无减。
在宋代初年，元宵节假期只有3天。不久，朝廷就将假期延长了两天。通常，帝王还会亲登御楼宴饮观灯。
宋室退居临安后，上元节依旧是花灯如昼。最为恢宏者，当属“鳌山”。鳌山又叫灯山，以花灯层层堆砌，形如巨山。
时光流转，历史的车轮驶入明朝。明太祖朱元璋定都南京时，对元宵赏灯大力支持，将燃灯时间从3天增至8天。此后，他又规定“放灯十日”。
不能不提的是，明代是“鳌山灯”形制进一步发展的重要时期。明成祖朱棣迁都北平（今北京）后，让人在紫禁城午门外扎了一座巨大的“鳌山万岁灯”。元宵节期间，官民都能到午门观赏此灯。
清代时，元宵灯节达到极致，民间灯会盛行，还有烟花助兴。
时至今日，元宵灯会依然很兴旺。每年元宵节前后，举国上下，地不分南北，人不分老幼，城镇无论大小，乡村无论远近，都要张灯结彩，争放异彩。
以今年为例，从第四届“堡里有年味·回村过大年”民俗花灯会到2025年“‘我们的节日·春节’平遥中国年”横坡赏灯会，从2025太原古县城“非遗中国年，锦绣太原城”花灯会到2025年“大同年·大不同”大同古都灯会，无处不是灯的海洋。人们呼朋引伴，穿行其中，尽享欢愉。
灯会，作为中国传统文化的重要组成部分，虽形式与内容在历史的长河中有所变化，但蕴含的情感从未改变。那些灯火，寄托着华夏大地人民对美好生活的向往，也滋养着中华民族的精神家园。 记者 梁耀华
这一天，“东风夜放花千树。更吹落、星如雨”“天街争唱落梅歌，绛阙珠灯万树罗”的满城灯火，是延绵千载的中式浪漫。
岁月骛过，山陵浸远。灯与火，作为元宵佳节的主要节俗标志，让大江南北、长城内外呈现出一派活力满满、热气腾腾的景象。
在璀璨灯火中，让我们探寻元宵节的文化根脉。
庭燎开启灯俗之源
每逢元宵佳节，朔州市怀仁市居民先取煤块逐层码放，垒成塔状，再用柴引燃。民间将此称之为“垒旺火”或“笼旺火”。
旺火点燃后，火苗从缝隙中喷出，景象壮观。他们围着旺火，正反各转3圈，祈求一年平安健康、兴旺发达。
正在“非遗小镇·王琼故里”太原市小店区刘家堡乡刘家堡村举行的第四届“堡里有年味·回村过大年”民俗花灯会，游客们围着旺火祈福。浓烈的烟火气，给予了每一个人振奋向前的力量，也点燃了新一年的无限希望。
有学者认为，“垒旺火”脱胎于上古时期燔柴升烟的祭天仪式。祭天，是天神崇拜的表现形式，古时只能由“天子”主持。据载，先民所祭之天，称为天帝、上天，是他们心目中的至上之神。
火，被先民视为兴旺的象征。因此，他们以燎祭为祭天礼仪。较早的祭天仪式，见于先秦典籍。《诗经·大雅·生民》就有“载燔载烈，以兴嗣岁”的记载。在古人看来，柴燃烧当中升腾而起的烟为天帝享用，火的亮光照亮夜空还可取悦天帝。西周时期，名曰“庭燎”的礼制已经形成。庭燎即先民将松、竹、苇等捆扎成束且浸以油膏制成的大烛立于庭院，点燃祭天。《诗经·小雅·鸿雁之什·庭燎》记载了周天子庭燎、诸侯前来观礼的景象，并有“庭燎之光”等诗句。
庭燎之光，开启了元宵节的灯俗之源。
祭天仪式走向民间
斗转星移，时光的脚步行进至太初元年（公元前104年）。汉武帝刘彻推行《太初历》，以正月为岁首。
正月是农历的元月，古人又将“夜”称之为“宵”。“一年明月打头圆”，正月十五作为一年中首个月圆之夜，逐渐被古人赋予更多的特殊意义。他们开展祈福、祭祀、庆祝等活动，使得正月十五具备了成为节日的条件。
很多人想问，原本是燔柴升天的祭天仪式，为何会向灯节的方向演进？答案应从汉武帝时期祭祀太一神的活动中寻找。
在此期间，祭祀太一神的活动定在每年农历正月十五。太一神，又称“泰一”“太乙”，是我国传统神话中的天帝。活动中，朝廷在甘泉宫用盛大的灯火祭祀太一神。这项活动，既是庭燎的传承，也被后人视作正月十五祭祀天帝的先声。
需要说明的是，庭燎从柴烧之火演化为灯火，是为了方便、经久。由于改用灯火，可通宵达旦地举行祭祀，便悄然滋生出观赏、娱乐、欢庆的节日元素。
谈及灯节的来源，中国民间文艺家协会原副主席常嗣新另有一番解释。他认为，正月十五灯节的形成与道教、佛教有关。
东汉，汉明帝崇佛，下令正月十五夜晚在皇宫和寺院里“燃灯供佛”，并令士族庶民都挂灯。至此，宫廷燃灯祭天神的礼仪，开始向民间流传，逐渐成为全国性的习俗。
道教则将正月十五称为上元节。上元节，是天官赐福之日。人们纷纷燃灯祭祀天官，祈求全年平安、万事顺遂，为上元节演变为元宵节奠定深厚的文化基础。
元宵行乐始盛于此
南北朝时期，元宵节张灯结彩的习俗已经形成。“南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜”，梁简文帝撰写的《列灯赋》，描绘了当时宫廷在元宵期间张灯结彩的美好景致。
这一时期，尽管百姓无法像贵族一般纵情享乐，但非常重视元宵佳节。北朝百姓有“打粪堆”的习俗，南朝百姓做美食迎接神仙“紫姑”。
隋朝不仅收拾了持续三百余年的大乱局，还让元宵演变为全民狂欢的节日，隋炀帝杨广允许元宵燃灯的同时，还以朝廷名义出面组织规模盛大的娱乐活动。宋元之际的史学家胡三省就“自昏至旦，灯火光烛天地，终月而罢”的场景，写下“今人元宵行乐，盖始盛于此”的感叹。
好花不常开，好景不常在。隋朝的覆灭，让洛阳城中如此声势浩大的庆典，被打上奢侈无度的烙印，并警醒着唐高祖李渊、唐太宗李世民。直到唐高宗李治继位，带有宗教色彩的节俗活动才日趋增多。
唐中宗时代的上元节，属于大唐的狂欢盛典。士农工商各阶层人士，在灯火通明中，尽情嬉笑娱乐。
狂欢的盛景，引发了文人墨客无限诗情。唐朝诗人苏味道在《正月十五夜》中所写的“火树银花合，星桥铁锁开”诗句，道出了京城长安的情景。
到了唐睿宗时期，上元节活动内容更加丰富多彩。唐睿宗之子李隆基继位后，将上元节确立为“法定节假日”。起初，上元节假期仅有1天，后被改为3天。
“九衢万户灯光里”
“是人都去看灯。”宋代话本《小夫人金钱赠少年》如此描写上元节。由此可见，宋代的元宵节，盛况有增无减。
在宋代初年，元宵节假期只有3天。不久，朝廷就将假期延长了两天。通常，帝王还会亲登御楼宴饮观灯。
宋室退居临安后，上元节依旧是花灯如昼。最为恢宏者，当属“鳌山”。鳌山又叫灯山，以花灯层层堆砌，形如巨山。
时光流转，历史的车轮驶入明朝。明太祖朱元璋定都南京时，对元宵赏灯大力支持，将燃灯时间从3天增至8天。此后，他又规定“放灯十日”。
不能不提的是，明代是“鳌山灯”形制进一步发展的重要时期。明成祖朱棣迁都北平（今北京）后，让人在紫禁城午门外扎了一座巨大的“鳌山万岁灯”。元宵节期间，官民都能到午门观赏此灯。
清代时，元宵灯节达到极致，民间灯会盛行，还有烟花助兴。
时至今日，元宵灯会依然很兴旺。每年元宵节前后，举国上下，地不分南北，人不分老幼，城镇无论大小，乡村无论远近，都要张灯结彩，争放异彩。
以今年为例，从第四届“堡里有年味·回村过大年”民俗花灯会到2025年“‘我们的节日·春节’平遥中国年”横坡赏灯会，从2025太原古县城“非遗中国年，锦绣太原城”花灯会到2025年“大同年·大不同”大同古都灯会，无处不是灯的海洋。人们呼朋引伴，穿行其中，尽享欢愉。
灯会，作为中国传统文化的重要组成部分，虽形式与内容在历史的长河中有所变化，但蕴含的情感从未改变。那些灯火，寄托着华夏大地人民对美好生活的向往，也滋养着中华民族的精神家园。 记者 梁耀华
