日期:[2024年11月11日]
-- 智慧生活报 --
版次:[A8]
山河表里秀诗心一片丹——前贤咏晋留题译讲之四
“龙兴”故地的明君御笔唐太宗《谒并州大兴国寺》
张恒
唐太宗李世民，曾祖父是南北朝西魏重臣“八柱国”之一，祖父在北周时期也是柱国大将军、受封唐国公。后杨坚篡权北周，建立隋朝成为隋文帝，世民的祖母是文帝皇后独孤氏的姐姐，其父李渊承袭唐国公，曾担当隋文帝禁卫武官，隋炀帝是他的亲姨表弟。
炀帝大业十一年，即公元615年，李渊出任太原留守，年轻的世民随父驻节此地。彼时，因炀帝失政，国势混乱，群雄蜂起，世民“知隋必亡”，就积极“推财养士，结纳豪杰”，获得了“太原公子”的美誉。
大业十三年，炀帝巡视江都（今江苏扬州）时受困，世民力促其父乘机“举义”起兵南征。但行至今山西霍州时，遭遇隋朝猛将宋老生的两万精兵强势阻击，又逢“久雨”不息，粮草断绝，形势非常不利，李渊有所惧怯，准备退回太原。世民哭谏“军门”，坚决主张速战速进，终于通过诱敌智胜等手段，击败忠贞有余、谋略不足的宋老生。继而突破多重阻击，攻占了长安。次年，炀帝被亲随宇文化及等人缢杀。李渊登基建立唐朝，庙号高祖。
高祖武德九年，即公元626年，世民发动“玄武门之变”，杀掉其兄太子建成与弟元吉，迫父退位为“太上皇”，夺权继位，庙号太宗。太宗登基后修史，虽有夸饰篡改成分，文治武功确实不同凡响，史称“贞观之治”，也实至名归，够得上出类拔萃的明君。
太原是李渊“龙兴”之地，又曾为唐国公，故定国号为“唐”。但太宗吸取炀帝劳民伤财的“巡狩”教训，登基多年再未重返太原，直到贞观十九年，即公元645年，亲征高丽，夏历10月回师时，才由定州西折过井陉口，腊月十四日驾幸太原。
阔别已久，今非昔比，太宗自然感慨系之，心情颇佳。除夕夜“召侍臣赐宴守岁”，并即席赋诗：四时运灰琯，一夕变冬春。送寒余雪尽，迎岁早梅新。
“灰琯”是古代测试节气变化的器具，也借指时令代序。年后，太宗又到大兴国寺参拜，留下了诗作《谒并州大兴国寺》。按照唐代宗存世诏书所记，大兴国寺全称应该是大唐兴国太崇福寺，寺内有“高祖神尧皇帝”也就是李渊当年的“起义处号令堂”等“圣迹”。又据敦煌写本《往五台山行记》中称，“在河东城内，第一礼大崇福寺，入得寺门有五层乾元长寿阁”。可见，这是当时太原最有名也最壮观的寺院，具体方位以及其他记载已难查考，只有唐人吴少微所撰《唐北京崇福寺铜钟铭并序》一篇完整的文字传世，为此处的某些亮丽留下了些许记载。北京所指，就是唐代的太原。太宗之诗与白话译读如右。
注释
上元节后，太宗又去拜谒晋祠，“正月廿六日”御笔亲撰亲书《晋祠之铭并序》，盛赞此地风水“挺秀”“标奇”，颂扬其父“发迹神邦”，得以“举风电”“笼天地”而成就“洪业”，称自己今日“临汾水”“仰灵坛”更加“肃志”，祈望能够“勒芳猷于不朽”“镌美德于无穷”，将王朝的“令誉光于千载”。太宗这通碑刻，最早立于汾西太原故城的乾阳门街。宋代故城毁弃，移入晋祠。后历尽沧桑，也不断得到有识之士，如清代乾隆太原籍二甲进士杨二酉等人的保护，定名“贞观宝翰”终于留存至今，成为太宗唯一的行书刻石真迹、我国文化圣殿的绝世奇珍。 制图 张丽霞
唐太宗李世民，曾祖父是南北朝西魏重臣“八柱国”之一，祖父在北周时期也是柱国大将军、受封唐国公。后杨坚篡权北周，建立隋朝成为隋文帝，世民的祖母是文帝皇后独孤氏的姐姐，其父李渊承袭唐国公，曾担当隋文帝禁卫武官，隋炀帝是他的亲姨表弟。
炀帝大业十一年，即公元615年，李渊出任太原留守，年轻的世民随父驻节此地。彼时，因炀帝失政，国势混乱，群雄蜂起，世民“知隋必亡”，就积极“推财养士，结纳豪杰”，获得了“太原公子”的美誉。
大业十三年，炀帝巡视江都（今江苏扬州）时受困，世民力促其父乘机“举义”起兵南征。但行至今山西霍州时，遭遇隋朝猛将宋老生的两万精兵强势阻击，又逢“久雨”不息，粮草断绝，形势非常不利，李渊有所惧怯，准备退回太原。世民哭谏“军门”，坚决主张速战速进，终于通过诱敌智胜等手段，击败忠贞有余、谋略不足的宋老生。继而突破多重阻击，攻占了长安。次年，炀帝被亲随宇文化及等人缢杀。李渊登基建立唐朝，庙号高祖。
高祖武德九年，即公元626年，世民发动“玄武门之变”，杀掉其兄太子建成与弟元吉，迫父退位为“太上皇”，夺权继位，庙号太宗。太宗登基后修史，虽有夸饰篡改成分，文治武功确实不同凡响，史称“贞观之治”，也实至名归，够得上出类拔萃的明君。
太原是李渊“龙兴”之地，又曾为唐国公，故定国号为“唐”。但太宗吸取炀帝劳民伤财的“巡狩”教训，登基多年再未重返太原，直到贞观十九年，即公元645年，亲征高丽，夏历10月回师时，才由定州西折过井陉口，腊月十四日驾幸太原。
阔别已久，今非昔比，太宗自然感慨系之，心情颇佳。除夕夜“召侍臣赐宴守岁”，并即席赋诗：四时运灰琯，一夕变冬春。送寒余雪尽，迎岁早梅新。
“灰琯”是古代测试节气变化的器具，也借指时令代序。年后，太宗又到大兴国寺参拜，留下了诗作《谒并州大兴国寺》。按照唐代宗存世诏书所记，大兴国寺全称应该是大唐兴国太崇福寺，寺内有“高祖神尧皇帝”也就是李渊当年的“起义处号令堂”等“圣迹”。又据敦煌写本《往五台山行记》中称，“在河东城内，第一礼大崇福寺，入得寺门有五层乾元长寿阁”。可见，这是当时太原最有名也最壮观的寺院，具体方位以及其他记载已难查考，只有唐人吴少微所撰《唐北京崇福寺铜钟铭并序》一篇完整的文字传世，为此处的某些亮丽留下了些许记载。北京所指，就是唐代的太原。太宗之诗与白话译读如右。
注释
上元节后，太宗又去拜谒晋祠，“正月廿六日”御笔亲撰亲书《晋祠之铭并序》，盛赞此地风水“挺秀”“标奇”，颂扬其父“发迹神邦”，得以“举风电”“笼天地”而成就“洪业”，称自己今日“临汾水”“仰灵坛”更加“肃志”，祈望能够“勒芳猷于不朽”“镌美德于无穷”，将王朝的“令誉光于千载”。太宗这通碑刻，最早立于汾西太原故城的乾阳门街。宋代故城毁弃，移入晋祠。后历尽沧桑，也不断得到有识之士，如清代乾隆太原籍二甲进士杨二酉等人的保护，定名“贞观宝翰”终于留存至今，成为太宗唯一的行书刻石真迹、我国文化圣殿的绝世奇珍。 制图 张丽霞
