日期:[2024年02月23日]
-- 智慧生活报 --
版次:[A5]
龙行龘龘 中国人缘何如此“好”龙
“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国；古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人……”
正如这首《龙的传人》所唱，经过漫长岁月沉淀，龙已是中华文明最具代表性的图腾。它成为华夏儿女的精神寄托，被赋予高贵、神圣、权威、平安、吉祥等多重文化含义。
龙，诞生于想象之中，却备受尊崇，成为上天、王权的化身，也融入人们的生活之中。
1
上天入地的“使者”
在中国古老的神话体系里，龙往往是上天的化身，是被崇敬的灵物。
生活在商朝的先民们认为，高居天上的“帝”，主宰着人世间的旱涝、寒暑、雨雪乃至祸福、战争胜败。“帝”是个“摆谱儿”的神明，不接受凡间的祭祀和祈祷。若想架起神与人“沟通”的桥梁，龙自然成为“帝”身边的“使者”。《史记·封禅书》便有黄帝“御龙升天”的故事。相传，黄帝开采首山的铜矿，在荆山下面铸鼎。宝鼎铸成后，有条龙垂着长须从天而降，迎接黄帝。黄帝与七十多名大臣、后宫嫔妃骑上龙，上天而去。
乘龙飞升，成为古人想象中唯一可从凡间进入仙界的手段，并被河南濮阳西水坡遗址M45墓出土的蚌壳龙虎摆塑证实。
龙躺在一壮年男性骨架的东侧，由古人用蚌壳精心摆塑而成。它身长1.78米，高0.67米，昂首、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，像即将要带着墓主人腾飞升天的样子。
很多古代墓葬中，乘龙飞升成为壁画的重要内容。考古工作者从河南信阳长台关楚墓出土一件绘有《巫师升天图》的精美彩漆锦瑟。图中，处于迷幻状态的巫师，攀附着两条升天之龙，升至仙界。
2
神圣威严的存在
龙，还代表着神圣、威严。
众所周知，龙在现实中并不存在，系人类想象中的神兽。可是，人类的想象力并非无源之水、无本之木。
对龙的起源，历来众说纷纭，并无定论。然而，蛇与龙的关系却耐人寻味，因为两者都有悠长弯转且能盘绕、伸展的躯体。民间传说中，就有龙蛇互变的故事。相传，北京潭柘寺有一条神龙，趁风雨之夜飞走，留下两条蛇一样的“龙子”。
正是有着如此渊源，人们常在古籍中看到“人首蛇身”的形象。伏羲、女娲均为人首蛇身。《列子·皇帝篇》曰：“庖牺氏（伏羲）、女娲氏、神农氏（炎帝）、夏后氏，蛇身人面……”
还有很多神话人物，也尽是龙的身影，如“相柳者，九首人面，蛇身而青”“共工，人面蛇身朱发也”。
对于这样的形象，闻一多先生在《伏羲考》提到：“龙图腾……它的主干部分和基本形态却是蛇，这表明在当初那众图腾林立的时代，内中以蛇图腾最为强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。”
神话当中，龙是四方神明及帝王的坐骑，如“南方祝融，兽身人面，乘两龙”。就连禹的儿子夏启，也坐上了龙。由此可见，“乘龙”“御龙”已成神化君权的一种手段。
3
“龙者，君之象也”
作为传说中的瑞兽，龙的出现预示天下将有大事发生。
当秦始皇成为中国的第一位皇帝，龙和他就有了联系。《史记·始皇本纪》记载，秦始皇在位的第36年，秦朝使者从关东过华阴平舒道，半夜遇见一个怪人。怪人将一块玉璧留下，还神叨叨地说了句“今年祖龙死”，便消失不见。
此事发生不久，秦始皇驾崩。此后，群雄并起，激烈角逐。最终，刘邦建立汉王朝。
正是刘邦，让龙与帝王产生了紧密联系。《史记·高祖本纪》中“斩蛇起义”的故事，将刘邦渲染成“龙的传人”。
时任亭长的刘邦，押送苦役去骊山。半路上，很多苦役逃了。他索性把剩下的苦役全放了。夜里，刘邦带着十几个苦役，准备抄小道穿过沼泽地。负责探路的一个苦役回来报告：“前面有一条大蛇挡住了去路，我们往回走吧。”刘邦拔剑，上前把大蛇斩作两段。
走在后面的人，行至刘邦斩蛇的地方，看见一个老太太正在哭泣。面对询问，老太太说：“我的儿子是白帝子，他化为大蛇，挡在道上，结果被赤帝子杀了，所以我哭。”说罢，老太太突然消失。
此后数千年的封建社会，龙一直是权威和尊荣的化身。所有的皇帝都自称是“真龙天子”，穿“龙袍”、坐“龙座”、睡“龙床”。
4
一眼便惊艳千年
玉文化贯穿了中华文明史，是传统文化不可或缺的重要组成，也是中华文明有别于世界其他文明的一个标志。
当玉和龙的形象结合在一起，会产生哪些奇妙的反应？
新石器时代，随着石器加工工艺的发展，先民精心挑选颜色、韧性、硬度俱佳的美石，制作出早期玉器。“以玉事神”成为这一时期的特征。
从内蒙古翁牛特旗三星特拉遗址出土的碧玉C形龙，享有“中华第一龙”的美誉。它通体呈墨绿色，身体蜷曲；头部虽已简化，但眼睛、猪鼻依然清晰可辨。先民还在猪首的后方雕琢出飞扬的鬃毛，动感十足。
商周时期，玉器成为贵族阶级权力、地位、身份与财富的象征。正在举行的“见龙在田——山西出土龙文物展”，展示出了从商周时期出土的诸多龙形玉器，如玉龙堵头、玉圆牌、回首状玉龙、龙形玉佩、四联璜玉组佩等。
需要说明的是，春秋战国时期，玉器用于礼仪的越来越少，更多被赋予道德内涵。“君子比德于玉”，以玉为贵，视玉为宝。佩玉成为社会时尚。组玉佩是当时流行的代表，其重要功能是节步。当时，社会地位越高的人，所佩戴的组玉佩串饰愈繁愈长。
汉代，丝绸之路让优质玉料涌入中原，使玉器材质更加多样。
魏晋南北朝至清代，玉器从庙堂灵物步入人间烟火，成为人们追求幸福和美满的重要祥瑞之物。
5
祥龙守护的家国
水似龙游，山为龙脉，中国是龙的故乡。
《淮南子·人闲训》有言：“水致其深，而蛟龙生焉。”的确，在华夏儿女看来，龙和水关系密切。人们以祥瑞之龙冠名乡土。“龙生于水，被五色而游，故神”，黑龙江，既为省份名，也为江流名；“山似游龙势欲奔，山中有路透天阍”，龙脊山、龙头山、龙虎山、龙潭山、龙门山、九龙山等众多名山星罗棋布；以龙为名的乡镇、街道、建筑不一而足……
作为“四灵”之一，龙的形象在各类古建筑中也很常见。
大同九龙壁与北海九龙壁、北京故宫九龙壁合称为中国三大九龙壁。其中，现存规模最大、历史最悠久的大同九龙壁，长45.5米、高8米、厚2.02米，堪称第一。五彩琉璃构件拼砌成的九条巨龙，在波涛云海间奔腾600余年，照应人们心中所期的云雨。
太原市晋祠博物馆的圣母殿前，有8根木雕的盘龙柱，始建于北宋年间，这是我国现存最早的木雕盘龙柱。8条龙华美威严，形态各异，各抱一根大柱，有飞天之势。其中，有一条“网红”龙，龙爪的造型类似拍照片时喊“耶”的剪刀手势，因此被网友亲切地称为“比耶龙”。
历史上，不管王朝如何如何变迁，龙文化始终一脉相承。历经数千年，它蕴含着人们对蓬勃生机的向往和对平安吉祥的祝福，更让后人从中看到了中华民族的智慧与勇气、坚韧与不屈。
记者 梁耀华 文/摄
正如这首《龙的传人》所唱，经过漫长岁月沉淀，龙已是中华文明最具代表性的图腾。它成为华夏儿女的精神寄托，被赋予高贵、神圣、权威、平安、吉祥等多重文化含义。
龙，诞生于想象之中，却备受尊崇，成为上天、王权的化身，也融入人们的生活之中。
1
上天入地的“使者”
在中国古老的神话体系里，龙往往是上天的化身，是被崇敬的灵物。
生活在商朝的先民们认为，高居天上的“帝”，主宰着人世间的旱涝、寒暑、雨雪乃至祸福、战争胜败。“帝”是个“摆谱儿”的神明，不接受凡间的祭祀和祈祷。若想架起神与人“沟通”的桥梁，龙自然成为“帝”身边的“使者”。《史记·封禅书》便有黄帝“御龙升天”的故事。相传，黄帝开采首山的铜矿，在荆山下面铸鼎。宝鼎铸成后，有条龙垂着长须从天而降，迎接黄帝。黄帝与七十多名大臣、后宫嫔妃骑上龙，上天而去。
乘龙飞升，成为古人想象中唯一可从凡间进入仙界的手段，并被河南濮阳西水坡遗址M45墓出土的蚌壳龙虎摆塑证实。
龙躺在一壮年男性骨架的东侧，由古人用蚌壳精心摆塑而成。它身长1.78米，高0.67米，昂首、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，像即将要带着墓主人腾飞升天的样子。
很多古代墓葬中，乘龙飞升成为壁画的重要内容。考古工作者从河南信阳长台关楚墓出土一件绘有《巫师升天图》的精美彩漆锦瑟。图中，处于迷幻状态的巫师，攀附着两条升天之龙，升至仙界。
2
神圣威严的存在
龙，还代表着神圣、威严。
众所周知，龙在现实中并不存在，系人类想象中的神兽。可是，人类的想象力并非无源之水、无本之木。
对龙的起源，历来众说纷纭，并无定论。然而，蛇与龙的关系却耐人寻味，因为两者都有悠长弯转且能盘绕、伸展的躯体。民间传说中，就有龙蛇互变的故事。相传，北京潭柘寺有一条神龙，趁风雨之夜飞走，留下两条蛇一样的“龙子”。
正是有着如此渊源，人们常在古籍中看到“人首蛇身”的形象。伏羲、女娲均为人首蛇身。《列子·皇帝篇》曰：“庖牺氏（伏羲）、女娲氏、神农氏（炎帝）、夏后氏，蛇身人面……”
还有很多神话人物，也尽是龙的身影，如“相柳者，九首人面，蛇身而青”“共工，人面蛇身朱发也”。
对于这样的形象，闻一多先生在《伏羲考》提到：“龙图腾……它的主干部分和基本形态却是蛇，这表明在当初那众图腾林立的时代，内中以蛇图腾最为强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。”
神话当中，龙是四方神明及帝王的坐骑，如“南方祝融，兽身人面，乘两龙”。就连禹的儿子夏启，也坐上了龙。由此可见，“乘龙”“御龙”已成神化君权的一种手段。
3
“龙者，君之象也”
作为传说中的瑞兽，龙的出现预示天下将有大事发生。
当秦始皇成为中国的第一位皇帝，龙和他就有了联系。《史记·始皇本纪》记载，秦始皇在位的第36年，秦朝使者从关东过华阴平舒道，半夜遇见一个怪人。怪人将一块玉璧留下，还神叨叨地说了句“今年祖龙死”，便消失不见。
此事发生不久，秦始皇驾崩。此后，群雄并起，激烈角逐。最终，刘邦建立汉王朝。
正是刘邦，让龙与帝王产生了紧密联系。《史记·高祖本纪》中“斩蛇起义”的故事，将刘邦渲染成“龙的传人”。
时任亭长的刘邦，押送苦役去骊山。半路上，很多苦役逃了。他索性把剩下的苦役全放了。夜里，刘邦带着十几个苦役，准备抄小道穿过沼泽地。负责探路的一个苦役回来报告：“前面有一条大蛇挡住了去路，我们往回走吧。”刘邦拔剑，上前把大蛇斩作两段。
走在后面的人，行至刘邦斩蛇的地方，看见一个老太太正在哭泣。面对询问，老太太说：“我的儿子是白帝子，他化为大蛇，挡在道上，结果被赤帝子杀了，所以我哭。”说罢，老太太突然消失。
此后数千年的封建社会，龙一直是权威和尊荣的化身。所有的皇帝都自称是“真龙天子”，穿“龙袍”、坐“龙座”、睡“龙床”。
4
一眼便惊艳千年
玉文化贯穿了中华文明史，是传统文化不可或缺的重要组成，也是中华文明有别于世界其他文明的一个标志。
当玉和龙的形象结合在一起，会产生哪些奇妙的反应？
新石器时代，随着石器加工工艺的发展，先民精心挑选颜色、韧性、硬度俱佳的美石，制作出早期玉器。“以玉事神”成为这一时期的特征。
从内蒙古翁牛特旗三星特拉遗址出土的碧玉C形龙，享有“中华第一龙”的美誉。它通体呈墨绿色，身体蜷曲；头部虽已简化，但眼睛、猪鼻依然清晰可辨。先民还在猪首的后方雕琢出飞扬的鬃毛，动感十足。
商周时期，玉器成为贵族阶级权力、地位、身份与财富的象征。正在举行的“见龙在田——山西出土龙文物展”，展示出了从商周时期出土的诸多龙形玉器，如玉龙堵头、玉圆牌、回首状玉龙、龙形玉佩、四联璜玉组佩等。
需要说明的是，春秋战国时期，玉器用于礼仪的越来越少，更多被赋予道德内涵。“君子比德于玉”，以玉为贵，视玉为宝。佩玉成为社会时尚。组玉佩是当时流行的代表，其重要功能是节步。当时，社会地位越高的人，所佩戴的组玉佩串饰愈繁愈长。
汉代，丝绸之路让优质玉料涌入中原，使玉器材质更加多样。
魏晋南北朝至清代，玉器从庙堂灵物步入人间烟火，成为人们追求幸福和美满的重要祥瑞之物。
5
祥龙守护的家国
水似龙游，山为龙脉，中国是龙的故乡。
《淮南子·人闲训》有言：“水致其深，而蛟龙生焉。”的确，在华夏儿女看来，龙和水关系密切。人们以祥瑞之龙冠名乡土。“龙生于水，被五色而游，故神”，黑龙江，既为省份名，也为江流名；“山似游龙势欲奔，山中有路透天阍”，龙脊山、龙头山、龙虎山、龙潭山、龙门山、九龙山等众多名山星罗棋布；以龙为名的乡镇、街道、建筑不一而足……
作为“四灵”之一，龙的形象在各类古建筑中也很常见。
大同九龙壁与北海九龙壁、北京故宫九龙壁合称为中国三大九龙壁。其中，现存规模最大、历史最悠久的大同九龙壁，长45.5米、高8米、厚2.02米，堪称第一。五彩琉璃构件拼砌成的九条巨龙，在波涛云海间奔腾600余年，照应人们心中所期的云雨。
太原市晋祠博物馆的圣母殿前，有8根木雕的盘龙柱，始建于北宋年间，这是我国现存最早的木雕盘龙柱。8条龙华美威严，形态各异，各抱一根大柱，有飞天之势。其中，有一条“网红”龙，龙爪的造型类似拍照片时喊“耶”的剪刀手势，因此被网友亲切地称为“比耶龙”。
历史上，不管王朝如何如何变迁，龙文化始终一脉相承。历经数千年，它蕴含着人们对蓬勃生机的向往和对平安吉祥的祝福，更让后人从中看到了中华民族的智慧与勇气、坚韧与不屈。
记者 梁耀华 文/摄
