日期:[2023年11月29日]
-- 智慧生活报 --
版次:[A1]
走近文物，探寻古人眼中的动物世界
兔、羊、象、猪、虎、马……在历史长河中，在众多的历史遗物或文化古迹中，都能看到动物的身影。那在古人的眼中，动物处于什么样的地位，有何重要意义？11月26日，在山西省科技馆举办的“山西科学讲坛”中，博物馆教育青年学者、科普作家李想带来的《文物世界里的神奇动物》，带我们走进古人眼中的“动物世界”。
古代器物上的兔是小白兔吗？
兔，从古至今都被认为是一种能给人们带来吉祥的动物。十二生肖中有兔的身影，成语中也有兔的身影，那这些古代文献中的兔子，究竟是什么兔子？是不是我们常见的小白兔呢？
首先，我们来认识一下小白兔。它是人类驯化的家兔，并不是中国的原产动物，其本源是原产于欧洲西南部的穴兔。而且，开始驯化的穴兔，也并不全是纯白色。只是后来在进一步驯化中，人类选择了毛发是纯白色的兔子。
明代中期（17世纪），家兔才从欧洲传入我国。那时，十二生肖的传说早已在中国流传了很长一段时间。
后经考古专家进一步发掘发现，我国文献记载、神话传说中的白兔，都是我国的本土兔子——草兔。草兔属于和穴兔完全不同的旷兔属，是根本不可能被驯化的。
那么问题来了，既然白兔是明朝中期才传入中国，我国古代神话、典故中的兔子，为何都是小白兔的形象呢？
这其实和动物的白化现象有关。动物的白化现象，是指它们体内某种生物体色素物质缺乏或异常，只能在皮毛上呈现白色。白化动物非常少，物以稀为贵，古人就把这种白色的动物看成“祥瑞”。
另外，有古代文献记载，兔子要变得纯白，得活500年，所以白兔的出现被看成是大吉大利之兆。因此，纯白色的兔子，被称为玉兔。它也常常被刻画在器物上，以求带来好运。
其实，不只是白兔，在我国的文献中，记录了很多白色的动物，如白鹿、白孢等。但无论是草兔，还是鹿、孢，我们常见的都不是白色的。
在古代记载和传说中，兔子和月亮常被联想到一起。
月有阴晴圆缺，是因为天体运动，但古人并不知道。他们在观察月亮的时候，发现月亮上的环形山脉就像一只兔子，于是“合理想象”，认为月亮上有一只长生不老的兔子，而月亮的阴晴圆缺，就是因为兔子。
说到兔子和月亮，就不得不说长生不老。在古人的眼中，月亮的阴晴圆缺，代表了生生不息的力量。在追求长生不老的古代士大夫眼里，月亮和白兔都是长生不老的代表。道家学说中，有一种长生不老药。于是，人们就将它和玉兔联想到一起，认为药是玉兔制作出来的，便出现了“玉兔捣药”的故事。那玉兔捣的是什么药？在汉乐府《董逃行》中有所提及：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”在很长一段时间内，玉兔的形象都与蛤蟆一起出现。如今，很多人一提起玉兔，就想到嫦娥，但在古代，玉兔最早的“官配”并不是嫦娥，而是蛤蟆，也就是蟾蜍。
关于兔子的成语，有一个“狡兔三窟”。根据考证，这里的兔子是草兔，而非穴兔。但事实上，穴兔很会打洞，旷兔不会打洞。这是为何？其实，草兔虽然不会打洞，但会将其他动物的洞穴当成自己的，而且为保证自身安全，往往会“准备”很多洞穴。
我国黄河流域也曾有大象生活
说到大象，你会想到什么？是它在动物园里悠闲自在的样子？还是在热带地区供人骑乘的画面？但无论是哪种画面，我们对大象都有个共同的认知——生活在热带地区，我国很少见。
那么，我国古代，中原地区有没有出现过大象的身影呢？答案是有。湖南省博物馆馆藏着一件商代象尊，河南博物院大厅陈列着一座大象中原雕塑，河南郑州市博物馆还设有中原象踪展览，甚至在三星堆墓葬群中也发现了许多象牙……这些都能说明，我国古代中原地区，人们是见过大象的，并且还对其极为崇拜。
世界上的大象，主要分两种，非洲象和亚洲象，在我国的野象主要是亚洲象。我国的野象当今分布区域很小，仅在西双版纳的热带雨林地区。无论是河南，还是湖南，气候都并不适合大象的生存。那这些地方的象牙从哪里来，大象器物又是根据什么雕刻出来的？
其实，根据历史文献史料和近代考古发掘，我国野象分布区域曾经极为广阔，曾集中分布于三个区域，分别是中原地区的黄河流域、岭南地区及长江流域及云南省，最北可达河南省的北部。
近代考古发掘，在山东泰安、江苏邳州曾出土象牙梳和象牙筒，河南安阳殷墟中除了发现象牙碗、象牙杯、象牙梳等生活用品外，还出土了亚洲象头骨化石。
《殷墟书染考释》记载，“象为南越大兽，古代则黄河南北亦有之”，《殷人服象及象的南迁》记载，“豫当以产象得名”。《周礼》中，河南省一带被称为“豫州”，“豫”是会意字，代表一个人牵着一头大象，预示着古象广泛分布于河南一带。由此可见我国古代大象曾经广泛存在于黄河流域地区。到了周朝晚期，由于气候变化及人类活动，黄河流域已经很少见到大象了。
关于大象，还有一个大家耳熟能详的故事，即曹冲称象。事实上，关于这个故事，我们仔细思考，也不难提出几个疑问：大象从哪里来？大象为何那么听话？
首先说大象的来源，既然黄河流域曾经有过大象，那当时处在长江流域的孙权，能得到大象也不是不可能的。而大象为何听话，根据大云山汉墓出土的驯象人俑可以知晓，在古代，就已经有大象被人类驯服了。
而这些被驯服的大象，除了用于斗象、舞象等以供统治者娱乐消遣以外，还可以用在对外战争中。
《册府元龟》记载，“唐玄宗八年，南天竺国王，请以战象及兵马讨大食及吐蕃等，仍求以名其军，帝甚嘉之。”由此可见，唐军中战象不在少数，否则就无法支援他国了。
大象体型庞大，是力量、富足与安稳的象征，又因为“象”与“祥”谐音，大象也被赋予了吉祥的寓意，将其刻画在器物上，充分表达了古人的美好向往。
象鼻猪身的貘，在古代充当镇墓兽
在古代，既然大象可以在黄河流域生活，那是不是意味着这里可以生活更多的热带物种？
在山西青铜博物馆，馆藏着一只出土于绛县横水墓地西周时期的青铜貘尊。
貘究竟是一种什么动物？
广义上的貘，指貘科动物，分别是亚洲貘、南美貘、中美貘、山貘及卡波马尼貘。其中，亚洲貘主要生活在东南亚的热带雨林、沼泽地里，分布范围是马来半岛、印尼、泰国、缅甸等地。
亚洲貘的身躯和猪很像，长得圆圆胖胖的，皮肤很厚实，耳朵像马，后肢像犀牛，鼻子像象鼻，还能自由伸缩，只是要短很多。青铜貘尊上刻画的貘，就是亚洲貘。
根据古籍和考古发现，历史上，我国也有貘生存，只是随着气候的变化及人类活动的影响，自宋代以后就从我国消失了。
在我国的传说中，貘是食梦兽，能够吃掉噩梦，在一些古墓中，也会用貘来当镇墓兽。
虎符，现代合同的前身
虎符，在古代是调兵遣将的信物，是兵权的象征。
顾名思义，虎符，就是形似老虎的符节。虎符多为铜制，且自虎头至虎尾沿背脊从中剖开，一分为二。一般来说，君主与地方将领各执虎符的一半，朝廷需要调兵遣将的时候，会派人将君主所持的一半虎符，与将领所持的一半对合，若严丝合缝，将领才会调动军队。
虎符盛行于战国秦汉时期，目前所知铸造时间最早的虎符，是一枚战国时期秦国的杜虎符。符内有凹槽，符身刻有错金铭文：“兵甲之符，右在君，左在杜。凡兴士被甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。燔燧之事，虽毋会符，行也。”按照铭文所说，如果没有君王的右半符，只能调动50人以内的甲士。
历史上还发生过盗窃虎符以调兵的事件。《史记》中就记载了“窃符救赵”的故事，可见虎符的重要性。
虎符如此重要，那为何没有人仿制呢？
事实上，虎符有它独有的“防伪标志”，仿制的难度远比盗取的难度大。第一个防伪标志是符身刻有的错金铭文。错金铭文在古代算是“高科技”，并不是所有人都能刻制；第二个防伪标志是符身内部的暗纹。
每一对虎符都是专用的，仅对应一支军队，而且各军队虎符的形制大小各不相同。
更重要的是，虎符内部的结构非常复杂，而且刻有暗纹。虎符制成后，铸造它的模具就会被立刻销毁。这也保证了每一对虎符都是独一无二的，只有相互匹配的左右半虎符，才可能严丝合缝地对应，如同一把钥匙只能开一把锁，被仿制的可能性微乎其微。我们如今常用的“符合”一词，就是由此而来，即两半虎符合为一体。
在隋代，虎符被改为麟符，到了唐代，唐高祖为避其祖李虎的名讳，又将其改为鱼符或兔符，甚至龟符。在鱼符或龟符的中缝处刻有“合同”二字，只有两半符合在一起时才能完整呈现。
一式两份、中缝刻字、“合同”，看到这几个字眼，你能想到什么？没错，这就是我们现代签约合同的起源。
南宋时，曾恢复使用虎符，但到元朝则改用虎头牌，此后历代兵符便一直使用铜牌的形制。
古代器物里的其他动物
除了以上这些动物，还有很多动物也被刻画在古代器物里，如猪、马、羊、龟等。
●野猪
猪纹陶钵，现藏于浙江省博物馆，它是一件新石器时代的盛食器，距今已有6500—7000年。
说起猪，我们能想到它的什么特性？好吃懒做？肥头大耳？笨……似乎都不是特别好的词。那在6500多年前，古人为何要把猪刻在陶钵上？
事实上，猪的很多特点，在新石器时期是受到人类羡慕的，比如，野猪非常强壮，繁殖能力强等。将猪刻在食器上，则表达了人们对它的崇拜，以及对其能力的向往。
另外，猪是我国先民较早驯化的家畜之一，它为人类提供了丰富的肉类蛋白。一般来说，人们认为家里养猪越多越富有，因此猪也被看成财富的代表。
●会跳舞的马
在陕西历史博物馆，有一件鎏金舞马衔杯纹壶，是仿照西域游牧民族装水用的皮囊壶和马镫的形状综合制造，上面刻画了一匹会跳舞的马。
马跳舞的场景，我们在马戏团的表演中可以看到。在今年的亚运会赛场上，还出现了“舞马”体育运动，即盛装舞步。
●羊
羊是温顺的，在中国古代，人们对羊非常敬重与喜爱。在儒家文化里，羊是极具君子品格的象征，孔子推崇的“君子群而不党”在羊身上得以体现；我国文字中与羊有关的有43个；“四羊方尊”是我国禁止出境展览的国宝之一。
记者 杨晓艳
古代器物上的兔是小白兔吗？
兔，从古至今都被认为是一种能给人们带来吉祥的动物。十二生肖中有兔的身影，成语中也有兔的身影，那这些古代文献中的兔子，究竟是什么兔子？是不是我们常见的小白兔呢？
首先，我们来认识一下小白兔。它是人类驯化的家兔，并不是中国的原产动物，其本源是原产于欧洲西南部的穴兔。而且，开始驯化的穴兔，也并不全是纯白色。只是后来在进一步驯化中，人类选择了毛发是纯白色的兔子。
明代中期（17世纪），家兔才从欧洲传入我国。那时，十二生肖的传说早已在中国流传了很长一段时间。
后经考古专家进一步发掘发现，我国文献记载、神话传说中的白兔，都是我国的本土兔子——草兔。草兔属于和穴兔完全不同的旷兔属，是根本不可能被驯化的。
那么问题来了，既然白兔是明朝中期才传入中国，我国古代神话、典故中的兔子，为何都是小白兔的形象呢？
这其实和动物的白化现象有关。动物的白化现象，是指它们体内某种生物体色素物质缺乏或异常，只能在皮毛上呈现白色。白化动物非常少，物以稀为贵，古人就把这种白色的动物看成“祥瑞”。
另外，有古代文献记载，兔子要变得纯白，得活500年，所以白兔的出现被看成是大吉大利之兆。因此，纯白色的兔子，被称为玉兔。它也常常被刻画在器物上，以求带来好运。
其实，不只是白兔，在我国的文献中，记录了很多白色的动物，如白鹿、白孢等。但无论是草兔，还是鹿、孢，我们常见的都不是白色的。
在古代记载和传说中，兔子和月亮常被联想到一起。
月有阴晴圆缺，是因为天体运动，但古人并不知道。他们在观察月亮的时候，发现月亮上的环形山脉就像一只兔子，于是“合理想象”，认为月亮上有一只长生不老的兔子，而月亮的阴晴圆缺，就是因为兔子。
说到兔子和月亮，就不得不说长生不老。在古人的眼中，月亮的阴晴圆缺，代表了生生不息的力量。在追求长生不老的古代士大夫眼里，月亮和白兔都是长生不老的代表。道家学说中，有一种长生不老药。于是，人们就将它和玉兔联想到一起，认为药是玉兔制作出来的，便出现了“玉兔捣药”的故事。那玉兔捣的是什么药？在汉乐府《董逃行》中有所提及：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”在很长一段时间内，玉兔的形象都与蛤蟆一起出现。如今，很多人一提起玉兔，就想到嫦娥，但在古代，玉兔最早的“官配”并不是嫦娥，而是蛤蟆，也就是蟾蜍。
关于兔子的成语，有一个“狡兔三窟”。根据考证，这里的兔子是草兔，而非穴兔。但事实上，穴兔很会打洞，旷兔不会打洞。这是为何？其实，草兔虽然不会打洞，但会将其他动物的洞穴当成自己的，而且为保证自身安全，往往会“准备”很多洞穴。
我国黄河流域也曾有大象生活
说到大象，你会想到什么？是它在动物园里悠闲自在的样子？还是在热带地区供人骑乘的画面？但无论是哪种画面，我们对大象都有个共同的认知——生活在热带地区，我国很少见。
那么，我国古代，中原地区有没有出现过大象的身影呢？答案是有。湖南省博物馆馆藏着一件商代象尊，河南博物院大厅陈列着一座大象中原雕塑，河南郑州市博物馆还设有中原象踪展览，甚至在三星堆墓葬群中也发现了许多象牙……这些都能说明，我国古代中原地区，人们是见过大象的，并且还对其极为崇拜。
世界上的大象，主要分两种，非洲象和亚洲象，在我国的野象主要是亚洲象。我国的野象当今分布区域很小，仅在西双版纳的热带雨林地区。无论是河南，还是湖南，气候都并不适合大象的生存。那这些地方的象牙从哪里来，大象器物又是根据什么雕刻出来的？
其实，根据历史文献史料和近代考古发掘，我国野象分布区域曾经极为广阔，曾集中分布于三个区域，分别是中原地区的黄河流域、岭南地区及长江流域及云南省，最北可达河南省的北部。
近代考古发掘，在山东泰安、江苏邳州曾出土象牙梳和象牙筒，河南安阳殷墟中除了发现象牙碗、象牙杯、象牙梳等生活用品外，还出土了亚洲象头骨化石。
《殷墟书染考释》记载，“象为南越大兽，古代则黄河南北亦有之”，《殷人服象及象的南迁》记载，“豫当以产象得名”。《周礼》中，河南省一带被称为“豫州”，“豫”是会意字，代表一个人牵着一头大象，预示着古象广泛分布于河南一带。由此可见我国古代大象曾经广泛存在于黄河流域地区。到了周朝晚期，由于气候变化及人类活动，黄河流域已经很少见到大象了。
关于大象，还有一个大家耳熟能详的故事，即曹冲称象。事实上，关于这个故事，我们仔细思考，也不难提出几个疑问：大象从哪里来？大象为何那么听话？
首先说大象的来源，既然黄河流域曾经有过大象，那当时处在长江流域的孙权，能得到大象也不是不可能的。而大象为何听话，根据大云山汉墓出土的驯象人俑可以知晓，在古代，就已经有大象被人类驯服了。
而这些被驯服的大象，除了用于斗象、舞象等以供统治者娱乐消遣以外，还可以用在对外战争中。
《册府元龟》记载，“唐玄宗八年，南天竺国王，请以战象及兵马讨大食及吐蕃等，仍求以名其军，帝甚嘉之。”由此可见，唐军中战象不在少数，否则就无法支援他国了。
大象体型庞大，是力量、富足与安稳的象征，又因为“象”与“祥”谐音，大象也被赋予了吉祥的寓意，将其刻画在器物上，充分表达了古人的美好向往。
象鼻猪身的貘，在古代充当镇墓兽
在古代，既然大象可以在黄河流域生活，那是不是意味着这里可以生活更多的热带物种？
在山西青铜博物馆，馆藏着一只出土于绛县横水墓地西周时期的青铜貘尊。
貘究竟是一种什么动物？
广义上的貘，指貘科动物，分别是亚洲貘、南美貘、中美貘、山貘及卡波马尼貘。其中，亚洲貘主要生活在东南亚的热带雨林、沼泽地里，分布范围是马来半岛、印尼、泰国、缅甸等地。
亚洲貘的身躯和猪很像，长得圆圆胖胖的，皮肤很厚实，耳朵像马，后肢像犀牛，鼻子像象鼻，还能自由伸缩，只是要短很多。青铜貘尊上刻画的貘，就是亚洲貘。
根据古籍和考古发现，历史上，我国也有貘生存，只是随着气候的变化及人类活动的影响，自宋代以后就从我国消失了。
在我国的传说中，貘是食梦兽，能够吃掉噩梦，在一些古墓中，也会用貘来当镇墓兽。
虎符，现代合同的前身
虎符，在古代是调兵遣将的信物，是兵权的象征。
顾名思义，虎符，就是形似老虎的符节。虎符多为铜制，且自虎头至虎尾沿背脊从中剖开，一分为二。一般来说，君主与地方将领各执虎符的一半，朝廷需要调兵遣将的时候，会派人将君主所持的一半虎符，与将领所持的一半对合，若严丝合缝，将领才会调动军队。
虎符盛行于战国秦汉时期，目前所知铸造时间最早的虎符，是一枚战国时期秦国的杜虎符。符内有凹槽，符身刻有错金铭文：“兵甲之符，右在君，左在杜。凡兴士被甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。燔燧之事，虽毋会符，行也。”按照铭文所说，如果没有君王的右半符，只能调动50人以内的甲士。
历史上还发生过盗窃虎符以调兵的事件。《史记》中就记载了“窃符救赵”的故事，可见虎符的重要性。
虎符如此重要，那为何没有人仿制呢？
事实上，虎符有它独有的“防伪标志”，仿制的难度远比盗取的难度大。第一个防伪标志是符身刻有的错金铭文。错金铭文在古代算是“高科技”，并不是所有人都能刻制；第二个防伪标志是符身内部的暗纹。
每一对虎符都是专用的，仅对应一支军队，而且各军队虎符的形制大小各不相同。
更重要的是，虎符内部的结构非常复杂，而且刻有暗纹。虎符制成后，铸造它的模具就会被立刻销毁。这也保证了每一对虎符都是独一无二的，只有相互匹配的左右半虎符，才可能严丝合缝地对应，如同一把钥匙只能开一把锁，被仿制的可能性微乎其微。我们如今常用的“符合”一词，就是由此而来，即两半虎符合为一体。
在隋代，虎符被改为麟符，到了唐代，唐高祖为避其祖李虎的名讳，又将其改为鱼符或兔符，甚至龟符。在鱼符或龟符的中缝处刻有“合同”二字，只有两半符合在一起时才能完整呈现。
一式两份、中缝刻字、“合同”，看到这几个字眼，你能想到什么？没错，这就是我们现代签约合同的起源。
南宋时，曾恢复使用虎符，但到元朝则改用虎头牌，此后历代兵符便一直使用铜牌的形制。
古代器物里的其他动物
除了以上这些动物，还有很多动物也被刻画在古代器物里，如猪、马、羊、龟等。
●野猪
猪纹陶钵，现藏于浙江省博物馆，它是一件新石器时代的盛食器，距今已有6500—7000年。
说起猪，我们能想到它的什么特性？好吃懒做？肥头大耳？笨……似乎都不是特别好的词。那在6500多年前，古人为何要把猪刻在陶钵上？
事实上，猪的很多特点，在新石器时期是受到人类羡慕的，比如，野猪非常强壮，繁殖能力强等。将猪刻在食器上，则表达了人们对它的崇拜，以及对其能力的向往。
另外，猪是我国先民较早驯化的家畜之一，它为人类提供了丰富的肉类蛋白。一般来说，人们认为家里养猪越多越富有，因此猪也被看成财富的代表。
●会跳舞的马
在陕西历史博物馆，有一件鎏金舞马衔杯纹壶，是仿照西域游牧民族装水用的皮囊壶和马镫的形状综合制造，上面刻画了一匹会跳舞的马。
马跳舞的场景，我们在马戏团的表演中可以看到。在今年的亚运会赛场上，还出现了“舞马”体育运动，即盛装舞步。
●羊
羊是温顺的，在中国古代，人们对羊非常敬重与喜爱。在儒家文化里，羊是极具君子品格的象征，孔子推崇的“君子群而不党”在羊身上得以体现；我国文字中与羊有关的有43个；“四羊方尊”是我国禁止出境展览的国宝之一。
记者 杨晓艳
