日期:[2022年05月12日]
-- 智慧生活报 --
版次:[A8]
生男如狼生女如鼠？
栏目主持人 史壮宁
文史学者，已过知天命之年，现供职于山西广播电视台融合发展研究中心。
苏轼生性诙谐，经常写诗“捉弄”别人，连弟弟苏辙也不放过。1074年，苏辙得了三小子苏逊，因为是寅年生的，取小名虎儿。苏轼得到喜讯，专门写了一首贺诗：“旧闻老蚌生明珠，未省老兔生於菟。”苏辙是兔年生人，时年不过35岁，苏轼却调笑他这个“老兔”生下了一个“老虎”。
苏辙知道哥哥高兴，也写了一首《和子瞻喜虎儿生》，第一句说：“生男如狼犹恐尫 （wāng），寅年生虎慰爷娘。”意思是说，别人生个儿子都想让他像狼一样，哪里想到我竟然生下一只“老虎”哦，这实在让人太开心了。
生儿子要像狼？南宋诗人何耕也有诗：“生男个个欲如狼，妇女军中气不扬。试问争功嗔目士，几人能敌浣花娘。”
依此来看，这应该是当时的一种流行说法，想让男儿身上有些狼性精神。但同时，笔者还看到一种说法：“生女如鼠”，这个就有点不知所云了。
仔细查了一下这两种说法的源头，竟然出自东汉历史学家班昭之手。
班昭，可谓是“上下五千年，第一女才子”。父亲班彪和大哥班固前仆后继写了《汉书》，二哥班超更是威名远扬西域的定远侯。班昭博学多识，是皇后和诸位嫔妃、贵人的老师。
在班昭所著的《女诫》第七章之第三款《敬慎》中，提到了有关生儿生女的说法，原文如下：
“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：‘生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。’”
翻译过来就是：阴阳不同性，阳以刚为德，而阴以柔为用。男女品行相异。男子以强壮为贵，女子以柔弱为美。所以民间谚语说：“生男如狼，还害怕他孱弱，经不起风浪？生女如鼠，还害怕她像老虎，凶猛彪悍？”
班昭的《女诫》历来被人口诛笔伐，尤其是新文化运动之后，她文中所说的“三从之道”和“四德之仪”，都成了她的罪状。还有她的一些观点，“夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙”。有人就认为这是提倡男人必须征服女人，这不是借夫权霸道行事吗？其实，反过来想想，不论男女，如果不自强，不好好过日子，哪里有什么“威仪”德行可言？恐怕从“义”和“理”两方面都说不过去吧？
班昭还说：“妇德，不必才明绝异也。”有人说，这还不就是“女子无才便是德”的理论根据吗？自古有“男主外，女主内”之说，其实，班昭的原意是主内的女人只要按照规矩办事，一样可以持好家。这个“才”说的是才学，是纵横捭阖、扶危济困、经天纬地的才华，有固然好，没有，也不影响修德立身。
再听听班昭两千年前的警示，似乎也振聋发聩。“夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩（xièdú）。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣……侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。”
最后这个“离”字指的是夫妻同床异梦、离心离德。
夫妻是一生中相处时间最长的人，同在一个屋檐下，时间一长，就容易轻薄怠慢，由此而言语过激，再由此而放纵恣肆，更进一步，就不把丈夫放在眼里了。此时如果还不知道节制，怒骂呵斥随之而来，越骂越火，于是棍棒交加。夫妻处到这份上，还谈什么恩爱？鞭打杖击，哪里还有什么礼义存在？礼义恩爱都没有了，离心离德到分道扬镳也就不远了。
这段话是针对女人而言的，反过来男方也应该换位思考、认真对待。
后来，一直有人不遗余力地打压班昭的《女诫》，说“男尊女卑”“三从四德”都是封建伦理观念；说她“晚节不保”；还说她是男人压迫女人的“帮凶”等。
需要明白的一点是，这其实是班昭的“私书”。
班昭到了晚年，重病缠身，知道大去之日不远矣。家里的女孩子们都到了出嫁的年龄，她担心她们不懂礼仪，到了夫家做事没规矩，让宗族蒙羞，于是在病榻上挣扎着写下这篇短文，以临终之言勉励后人。班昭年逾古稀而逝，邓太后身穿素服表示哀悼，并派使者监办其丧事。
这原本是人家的家训，没想让拿出来教育全社会。
当时，东汉大儒、经学家马融曾经师从班昭学《汉书》，算是她的弟子。他看了《女诫》，认为很好，抄写回家，让自己的妻子、女儿学习。后来，京城世家争相传抄，作为教育家庭女子的范本，一时“洛阳纸贵”。
所以，这事的“始作俑者”是马融，找班昭算账，有点李代桃僵的意思吧？
文史学者，已过知天命之年，现供职于山西广播电视台融合发展研究中心。
苏轼生性诙谐，经常写诗“捉弄”别人，连弟弟苏辙也不放过。1074年，苏辙得了三小子苏逊，因为是寅年生的，取小名虎儿。苏轼得到喜讯，专门写了一首贺诗：“旧闻老蚌生明珠，未省老兔生於菟。”苏辙是兔年生人，时年不过35岁，苏轼却调笑他这个“老兔”生下了一个“老虎”。
苏辙知道哥哥高兴，也写了一首《和子瞻喜虎儿生》，第一句说：“生男如狼犹恐尫 （wāng），寅年生虎慰爷娘。”意思是说，别人生个儿子都想让他像狼一样，哪里想到我竟然生下一只“老虎”哦，这实在让人太开心了。
生儿子要像狼？南宋诗人何耕也有诗：“生男个个欲如狼，妇女军中气不扬。试问争功嗔目士，几人能敌浣花娘。”
依此来看，这应该是当时的一种流行说法，想让男儿身上有些狼性精神。但同时，笔者还看到一种说法：“生女如鼠”，这个就有点不知所云了。
仔细查了一下这两种说法的源头，竟然出自东汉历史学家班昭之手。
班昭，可谓是“上下五千年，第一女才子”。父亲班彪和大哥班固前仆后继写了《汉书》，二哥班超更是威名远扬西域的定远侯。班昭博学多识，是皇后和诸位嫔妃、贵人的老师。
在班昭所著的《女诫》第七章之第三款《敬慎》中，提到了有关生儿生女的说法，原文如下：
“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：‘生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。’”
翻译过来就是：阴阳不同性，阳以刚为德，而阴以柔为用。男女品行相异。男子以强壮为贵，女子以柔弱为美。所以民间谚语说：“生男如狼，还害怕他孱弱，经不起风浪？生女如鼠，还害怕她像老虎，凶猛彪悍？”
班昭的《女诫》历来被人口诛笔伐，尤其是新文化运动之后，她文中所说的“三从之道”和“四德之仪”，都成了她的罪状。还有她的一些观点，“夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙”。有人就认为这是提倡男人必须征服女人，这不是借夫权霸道行事吗？其实，反过来想想，不论男女，如果不自强，不好好过日子，哪里有什么“威仪”德行可言？恐怕从“义”和“理”两方面都说不过去吧？
班昭还说：“妇德，不必才明绝异也。”有人说，这还不就是“女子无才便是德”的理论根据吗？自古有“男主外，女主内”之说，其实，班昭的原意是主内的女人只要按照规矩办事，一样可以持好家。这个“才”说的是才学，是纵横捭阖、扶危济困、经天纬地的才华，有固然好，没有，也不影响修德立身。
再听听班昭两千年前的警示，似乎也振聋发聩。“夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩（xièdú）。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣……侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。”
最后这个“离”字指的是夫妻同床异梦、离心离德。
夫妻是一生中相处时间最长的人，同在一个屋檐下，时间一长，就容易轻薄怠慢，由此而言语过激，再由此而放纵恣肆，更进一步，就不把丈夫放在眼里了。此时如果还不知道节制，怒骂呵斥随之而来，越骂越火，于是棍棒交加。夫妻处到这份上，还谈什么恩爱？鞭打杖击，哪里还有什么礼义存在？礼义恩爱都没有了，离心离德到分道扬镳也就不远了。
这段话是针对女人而言的，反过来男方也应该换位思考、认真对待。
后来，一直有人不遗余力地打压班昭的《女诫》，说“男尊女卑”“三从四德”都是封建伦理观念；说她“晚节不保”；还说她是男人压迫女人的“帮凶”等。
需要明白的一点是，这其实是班昭的“私书”。
班昭到了晚年，重病缠身，知道大去之日不远矣。家里的女孩子们都到了出嫁的年龄，她担心她们不懂礼仪，到了夫家做事没规矩，让宗族蒙羞，于是在病榻上挣扎着写下这篇短文，以临终之言勉励后人。班昭年逾古稀而逝，邓太后身穿素服表示哀悼，并派使者监办其丧事。
这原本是人家的家训，没想让拿出来教育全社会。
当时，东汉大儒、经学家马融曾经师从班昭学《汉书》，算是她的弟子。他看了《女诫》，认为很好，抄写回家，让自己的妻子、女儿学习。后来，京城世家争相传抄，作为教育家庭女子的范本，一时“洛阳纸贵”。
所以，这事的“始作俑者”是马融，找班昭算账，有点李代桃僵的意思吧？
