看古代名师如何培养学生

　　尊师重教是中华民族的优良传统，数千年来，中国历史上涌现出许多名师，培养出众多栋梁之材。下面我们一起来看看颜之推、胡瑗、王通、颜元这四位古代名师是如何培养学生的。

颜之推：教育子弟树立高尚理想，强调博学多闻
　　颜之推（531—约 597年）是南北朝时著名的文学家、教育家和思想家。他的教育思想都写在了他的专著《颜氏家训》中，这部书是我国历史上第一部体系宏大且内容丰富的家训，在家庭教育、道德修养方面给后人提供了借鉴。
　　颜之推的家庭教育有一个重要的内容，就是教育子弟立志，树立高尚的生活理想。《颜氏家训·教子》中记载，在齐朝有位士大夫，他介绍自己的育儿经验时说：“吾有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”这位士大夫对孩子的教育抓得很紧，不仅学习“外语”，还学习弹琵琶，这本来也无可非议，可是这位士大夫教儿子学才艺的目的是依附权贵、屈节求官，以博得名利。颜之推对此极为愤慨，一再严戒子孙不要效仿。
　　颜之推在人才培养方面强调博学多闻，他除了要求子孙掌握好经学、文史外，也大力提倡对“百家”知识的学习。他在《颜氏家训》中说：“夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。”也就是说，颜之推不仅要求学好一切利于生存的农工商技能，对于包括医学、音乐、算术、书法、棋艺、射箭、绘画等在内的知识也要知晓大概。
胡瑗：率学生畅游大好河山，督促他们学射箭和音乐
　　胡瑗（993—1059年），北宋著名教育家，因世居陕西路安定堡，世称安定先生。宋仁宗景祜元年（1034年），范仲淹迁知苏州，创建了“苏学”，聘胡瑗任教授。庆历二年(1042年)，应滕宗谅之邀出掌湖州府学。在湖州任教九年，胡瑗教学有方，其订学规还被朝廷取为太学法。
　　胡瑗在教育学生时，责任心很强，“视诸生如其子弟，其父兄。”欧阳修称赞他“教学之法最备”。
　　据清代丁宝书《安定言行录》一书记载，胡瑗曾指出：“学者只守一乡，则滞于一曲，则隘吝卑鄙。必游四方，尽见人情物态、南北风俗、山川气象，以广其闻见，则为有益于学矣。”为此，胡瑗带领湖州的学生游览关中，登高远望，北方的雄伟山河跟南方的秀丽风景迥然不同。胡瑗对学生说：“此可以言山川矣。学者其可不见之哉！”
　　胡瑗不但指导学生学习，还督促他们锻炼、休息和娱乐。他在湖州州学建立了射堂和乐斋，学生除了学习自己的专业，还要学习射箭和音乐。他的教法不但被宋人传为美谈，即使过了六七百年，清朝人还在仿效。
　　胡瑗的弟子遍布朝野，其中最出名的当推北宋理学大师程颐。
王通：注重教材教法改革，培养出多位开国功臣
　　王通（584—617年），隋末著名教育家、思想家。隋仁寿四年（604年），王通开始《续六经》的整理和写作。九年后，《续六经》完成，王通名动天下，四方学子远道而来，向他学习辅君为政之道。王通在黄颊山、白牛溪办学，学生之多，当时号称门下千人。他被视为孔子一般的人物，他讲学的白牛溪也被称为“王孔子溪”。他教育出来的学生，有魏征、薛收、温彦博、杜淹、杜如晦、陈叔达等大唐开国功臣。王通的教学思想被收录到《中说》一书中。
　　王通十分注重教材、教法等方面的改造与发展。据《中说》记载，王通在教法上也进行改进，根据时代和环境的变化而变化，不断充实和改善教材的内容。
　　王通非常重视道德修养，并提出了提高道德修养的相关法则。他要求学生成为道德高尚的人，要有远大的志向。这些主张成为王通教育的主要组成部分，也是他儒家教育思想的重要内容。其中的不少概念和提法是有创造性的，不仅在当时产生了影响，也为后世学者广泛借鉴。
颜元：身体力行推动全面教育，要求学生成就超过老师
　　颜元（1635—1704年），清初进步的思想家和教育家。颜元的“实学”教育思想主要内涵是“实行、实文、实体、实用”，类似于我们今天的素质教育。
　　颜元在河北肥乡县主持漳南书院时，进行了书院教育的改革尝试。在这个别开生面的书院中，颜元和学生一起，“讨论兵农、辨商今古”，“习礼、歌诗、学书计，举石、超距、击拳”等，对学生可谓进行了德、智、体的全面教育。
　　颜元特别重视六艺的学习。据《习斋事谱》载，颜元不仅在课堂内教授学生六艺知识，还经常和学生一起到课外去实训。有一次，颜元带领学生到野外举行射箭比赛。他连发六箭，箭箭射中靶心。等参加比赛的学生们都射完以后，颜元发现，学生中成绩最好的也只射中两箭。学生都称赞老师是“神箭手”，颜元却怎么也高兴不起来，颜元说：“孔圣先师当初也教了好多学生，其中颜回的仁义宽厚超过了孔子，仲由的忠勇果敢也在孔子之上。而现在我教了你们这么多学生，别说超过我的，就是赶上我的人也没有，我怎么能高兴得起来呢？”
　　学生们恍然大悟，暗下决心，努力奋进，学业突飞猛进。其中李塨（gōng）成了著名的学者，他继承并发展了颜元的学说，后被称为“颜李学派”。 据《北京晚报》