文学变革折射思想简史

　　张奇平
　　　　我迷惘着，走在先秦之路，遇见了一位老者，抱着三人行必有吾师之道，问道于他。老者曰，尊尊为尊，社会方有秩序，秩序者礼也。
　　　　逝者如斯夫，我继续前行，看见了一个姓孟的人，讲着民重君轻，打破着尊尊为尊的治世之路，尊重大众，民众为先。正是这样的思潮潜伏指导，汹涌起伏的追求平等的农民起义，推动着改朝换代。多少人参与进来，放下稼穑，走进宫墙，一批新的富贵产生，社会财富在一定程度上得到重新分配，社会安定下来。随着财富均衡打破平等的承受底线，构筑成新的社会矛盾爆发点，一干起义之风又使朝代更替成为必然。当然这其中夹杂着历史的偶然，如外族的入侵，自身王朝的火拼内耗，如西晋八王之乱到五胡乱华，又在一定程度上促进了民族的融合。
　　　　每一次思想界的沉寂，必然是中国文化发展的低潮期。如魏晋的清谈之风，正是中国人人性思考与自身思辨力的解放与发展。思想界的徘徊探索，在一定程度上说明思想哲学上的停顿。这一时期往往是历史的黑暗时期，在此背景下的人性的解放与抗争，却产生了耀眼的光芒。
　　　　由于一大批佛学经典的翻译与传播，这种佛学的包容度融入社会各个层面，形成了隋唐大一统又包容天下的气势胸怀。唐诗这一文学形式，瑰丽神奇，如华山之峰，是顶点亦是结束，齐壁而立，万仞高岸。
　　　　宋的儒学经过朱熹的注解与官府化，儒学理学化，探究本源，尊礼之风形成，是发展亦是思想的停滞。形式上高度统一，既造成了先天下之忧而忧，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的责任意识，形成了中国人责任心的广泛民众基础，亦形成了思想发展在一定程度上的桎梏。反映在文学上，宋词长短句，试图并成功突破格律诗体的新作，说明了人性冲破程朱理学的格式化的抗争。正是宋在思想上的停滞，造成民众性格呆板固执，反映在对社会的构建上，没有汉的雄心、唐的包容，而偏安一隅，又固守传统，不可逃脱覆灭之路。正应了一句话，以斗争求团结则团结存，以妥协求团结而团结亡。
　　　　元统治的外来性，武力长而文化短。统治上的高压，思想层面上的沉寂，文化趋向社会底层活跃起来，元曲诉说民间疾苦、民间事情，没有思想的冲突，只有社会生活的平板映射。
　　　　很快，渗透在天下责任意识的民族抗争性得到爆发。明以军武立国，秩序整齐划一渗透在治国的方方面面。本来程朱理学就在构筑秩序而不是突破秩序，再加上政府对秩序的遵循指导，全社会思想在这一层面上不会得到根本突破，亦不会有一点突破。由外而反求诸己，王阳明的心学产生了，讲究自身的内心修炼，通过内心的强大战胜一切外来的因素，知行合一，一个个强大的个体产生了。明人气节直而王朝硬，君死而后国亡。
　　　　这一时期，正是一大批文人在追求自身内心修炼与思索，小说兴起了。写小说正是作者个人内心不断思索而付诸笔端，又不忘社会的反映。这是元曲来自社会底层的传承，具有文学形式自身发展的传承性，但思想的传承才是其变化发展的根本力量。
　　　　清在思想发展上的停滞，如同其在文学形式上的发展没有大的突破，在社会各个层面亦是如此。至清末，共和之风兴起，天下为公是其根本，后又有人人为公的思想，反映在文化上。
　　　　新文化运动追求白话文，摒弃文言文，打破沉寂了千年固守不变的文学格式，让白话文一跃而上，成为社会文学的主流。一大批来自社会底层的人物跃然登上历史舞台，进行着社会深刻的探索与革命，如同曾经被社会主流嗤之以鼻的小说流行开来并成为当今文学的主要形式一样。
　　（作者单位系临汾铁路运输法院）