日期:[2018年10月17日]
-- 生活晨报 --
版次:[A11]
九九重阳让喜庆冲淡一切
农历九月初九，是我国传统的重阳节。1989年，我国将农历九月初九正式定为“中国老人节”“敬老节”，重阳节又成为一个尊老、敬老、爱老、助老的节日。2012年12月28日，《老年人权益保障法》进一步在法律上明确规定，每年农历九月初九日作为老年节。那么，为什么将重阳节定为敬老节呢？古人又是如何过重阳节的呢？
2017年的重阳节，敦煌研究院披露了一批敦煌壁画，其中涉及古代重阳的传统民俗场景，呈现了古人如何庆祝这一传统节日。上图为北周时期莫高窟第296窟《福田经变》，其中就保留有鼓励人们赡养老人、病人的珍贵画面。
重大传统节日集中在奇数上
古时人们对奇数有一定的禁忌。一年十二个月有六个奇数六个偶数，奇奇相逢和偶偶相逢都成了节日。重要的传统节日大都集中在奇数上，它们分别是一月一的大年初一、三月三的上巳节、五月五的端午节、七月七的乞巧节、九月九的重阳节，月数日数奇奇相逢。
热热闹闹的传统节日，恰恰是建立在不吉利的奇数之上，这是因为节日喜庆的外表是为了完成奇月奇日由凶转吉，一系列的节日活动是为了镇压住凶气、战胜凶气而设立。
《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。九月初九，日与月皆逢九，是双九，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故称重阳。
因为“九九”与“久久”谐音，“九”在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，寄托着人们对老人健康长寿的祝福，因此，重阳寓意深远。自古以来，人们就对重阳怀有特殊的感情。
重阳的称谓，古已有之。春秋战国时期，屈原在《远游》诗中有“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”的诗句。这里的“重阳”是指九月初九那一天。可见，在先秦就已经有重阳这一称谓了，不过它还不是节日。
三国时魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中说道：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可以看出，人们已将“九”阳的寓意与“九”长久的象征结合起来了。
汉代《西京杂记》中记载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”可见，当时的重阳节，已经与祈求长寿挂钩。
唐朝将重阳定为民俗节日，每逢九月初九，宫廷、民间都会一起庆祝重阳节，并且在节日期间举行各种各样的活动。唐代的许多大诗人，如王勃、孟浩然、李白、王维、杜甫等，都留下过关于重阳节的著名诗篇。
登高、赏菊、插茱萸，古人的重阳活动多
重阳的习俗有登高远眺、赏菊花、插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等，因此，重阳节也叫“登高节”“茱萸节”“菊花节”。
古人如何过重阳？考诸文字，各个时代的人过重阳的方式有所不同。
东汉至三国时期，过重阳节的方式是邀请友人聚会欢宴，有曹丕《九日与钟繇书》为证。
晋陶渊明在《九日闲居诗》序文中则提到了重阳赏菊。面对满园盛开的菊花，饮美酒、食菊花做成的食物，然后再做几首诗，多么浪漫。后人可能是从这里得到启发，用采自重阳的菊花酿酒，到来年的重阳饮用。大概因为“九”与“酒”同音的缘故，到后来，重阳成为酿酒之节。《山东民俗·重阳节》记载，重阳之日是山东一些地方祭祀酒业神的日子。
唐代时，重阳节这一天家人团聚、登高作乐。有那首脍炙人口的诗——《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”为证。宋朝人刘挚给友人文莹的诗中，也描写了类似的心境：“无酒无人更无菊，重阳愁过鹿皮翁。”（宋·文莹《玉壶清话》）从这些诗句来看，登山、饮酒、赏菊，已成为唐宋文人度重阳的“标配”。
而《武林旧事》记载，南宋宫廷会在九月初八做好布置，在殿中“分列万菊”，并点“菊灯”，以待翌日隆重游乐一番；宫外的人们则“饮新酒”“泛萸簪菊”庆祝这一节日，并互赠“菊糕”。
后世附庸风雅的皇帝，也选这一天登高。据《辽史》，辽圣宗三年九月初九，“重九，骆驼山登高，赐群臣菊花酒。”
辽金时期，重阳是皇帝狩猎的节日。宋人的《燕北杂记》中记载：“辽俗，九月九日打围，赌射虎，少者为负，输重九一筵席。”金代的女真人也有重阳围猎的习俗。
辽金两朝在重阳这一天还有拜天之俗。《金史·礼志》记载，辽金两朝一年举行三次拜天之仪，唯有重阳这次最为隆重。“重五”（五月初五）拜天于鞠（马球）场，“中元”（七月十五）拜天于内殿，“重九”则于都城之外。金世宗曾对臣下说：“本国拜天之礼甚重。”
在金代，皇帝还于重阳这一天奠陵。金章宗二年九月初八，皇帝“如大房山，乙卯（初九）谒奠裕陵（其生父陵寝）”；金章宗四年九月初八，拜天于奉先县西；初九，致奠诸陵。
元代蒙古人在重阳这天要打马球。皇帝亲临，与太子、王妃一同观看。王公大臣会击球的都要上场，骑骏马、着华服，群马争骤，倏如闪电。胜者赏，负者罚。
古人过重阳，还有吃花糕的习俗。据《析津志》记载，元大都时代的百姓过重阳是要吃糕的。街上有小贩做了叫卖的，也有市民做了相互馈赠的。元人孙国敉的《燕都游览志》中说：“重九日，敕赐百官花糕宴。”明末人著作的《帝京景物略》中也有吃花糕的记载。
重阳节登高，原是为了躲避灾祸
重阳节登高的风俗历史悠久，其由来大致有三。其一是登高避灾，其二是古人的山岳崇拜，其三是登高“辞青”。
登高避灾源于汉代，据南朝梁吴均《续齐谐记》所载，东汉时豫州汝南（今河南汝南县）有一个叫桓景的人，家乡闹瘟疫，他便上终南山拜仙人费长房学艺。临近九月初九，费长房让桓景赶快回家，说他一家人有灾难，只有每人做一小袋子装上茱萸戴在胳膊上，然后登高饮菊花酒，就能躲避灾祸。桓景照办了。晚上举家登高回来，见家中的鸡犬牛羊全都死了。费长房说：“此可代也。”——假如一家人没有去登高，那么后果可想而知。自那以后，重阳登高、饮菊花酒、佩茱萸，便成为风俗了。但经过千年的演变，重阳登高已不是为了辟邪，而是成为了集赏秋、祈福、思乡、娱乐、健身为一体的民俗文化活动。
也有人提出，登高其实是源于古人对山岳的崇拜。《礼记·祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”古代先民生存环境极其艰苦，大多依靠采集和狩猎谋生。大山中生长的各种植物、隐栖的飞禽走兽以及潺潺溪流，使人类才得以生存繁衍。如果逢高温干旱，山间密林可避高温炙烤；洪水袭来，攀上高山可躲灭顶之灾。此外，古人认为山上云雾缭绕，为呼风雨唤雷电之神龙所居。而且，高山的雷电可以带来火种，利用火可以吃到化腥臊的熟食。因此，古人对山既敬畏又充满崇拜，“登山祈福”的习俗早在春秋战国时期已流行开来。持此观点的人还将“崇”字本身作为旁证：崇，形声字，从山，宗声。崇拜之“崇”原本就是对山岳而言，因为“山”即高山，“宗”为神圣。以“宗”喻“山”或以“山”喻“宗”，都蕴含有尊崇、敬畏之意。
登高“辞青”的说法则源于大自然中的节气。重阳为秋节，节后天气渐凉，草木开始凋零，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》记载：“（重阳）有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”
■小常识
重阳节不可说“节日快乐”
古时传说，重阳节登高是为离开平日生活的环境，躲避凶气。因为相传这一天会有瘟气降临，人们要离开自己的家，尽可能到高处去，才能平安。因此重阳节里的祝福是“身体健康”或“全家平安”，而不能说“节日快乐”。
此外，重阳节还有一些禁忌。有的地方在重阳节之时，忌讳出嫁不到三年的女儿回娘家，还有一些地方有重阳节忌同床的说法，即夫妻要分床睡。 综合人民网、中国新闻网、《北京晚报》等
2017年的重阳节，敦煌研究院披露了一批敦煌壁画，其中涉及古代重阳的传统民俗场景，呈现了古人如何庆祝这一传统节日。上图为北周时期莫高窟第296窟《福田经变》，其中就保留有鼓励人们赡养老人、病人的珍贵画面。
重大传统节日集中在奇数上
古时人们对奇数有一定的禁忌。一年十二个月有六个奇数六个偶数，奇奇相逢和偶偶相逢都成了节日。重要的传统节日大都集中在奇数上，它们分别是一月一的大年初一、三月三的上巳节、五月五的端午节、七月七的乞巧节、九月九的重阳节，月数日数奇奇相逢。
热热闹闹的传统节日，恰恰是建立在不吉利的奇数之上，这是因为节日喜庆的外表是为了完成奇月奇日由凶转吉，一系列的节日活动是为了镇压住凶气、战胜凶气而设立。
《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。九月初九，日与月皆逢九，是双九，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故称重阳。
因为“九九”与“久久”谐音，“九”在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，寄托着人们对老人健康长寿的祝福，因此，重阳寓意深远。自古以来，人们就对重阳怀有特殊的感情。
重阳的称谓，古已有之。春秋战国时期，屈原在《远游》诗中有“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”的诗句。这里的“重阳”是指九月初九那一天。可见，在先秦就已经有重阳这一称谓了，不过它还不是节日。
三国时魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中说道：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可以看出，人们已将“九”阳的寓意与“九”长久的象征结合起来了。
汉代《西京杂记》中记载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”可见，当时的重阳节，已经与祈求长寿挂钩。
唐朝将重阳定为民俗节日，每逢九月初九，宫廷、民间都会一起庆祝重阳节，并且在节日期间举行各种各样的活动。唐代的许多大诗人，如王勃、孟浩然、李白、王维、杜甫等，都留下过关于重阳节的著名诗篇。
登高、赏菊、插茱萸，古人的重阳活动多
重阳的习俗有登高远眺、赏菊花、插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等，因此，重阳节也叫“登高节”“茱萸节”“菊花节”。
古人如何过重阳？考诸文字，各个时代的人过重阳的方式有所不同。
东汉至三国时期，过重阳节的方式是邀请友人聚会欢宴，有曹丕《九日与钟繇书》为证。
晋陶渊明在《九日闲居诗》序文中则提到了重阳赏菊。面对满园盛开的菊花，饮美酒、食菊花做成的食物，然后再做几首诗，多么浪漫。后人可能是从这里得到启发，用采自重阳的菊花酿酒，到来年的重阳饮用。大概因为“九”与“酒”同音的缘故，到后来，重阳成为酿酒之节。《山东民俗·重阳节》记载，重阳之日是山东一些地方祭祀酒业神的日子。
唐代时，重阳节这一天家人团聚、登高作乐。有那首脍炙人口的诗——《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”为证。宋朝人刘挚给友人文莹的诗中，也描写了类似的心境：“无酒无人更无菊，重阳愁过鹿皮翁。”（宋·文莹《玉壶清话》）从这些诗句来看，登山、饮酒、赏菊，已成为唐宋文人度重阳的“标配”。
而《武林旧事》记载，南宋宫廷会在九月初八做好布置，在殿中“分列万菊”，并点“菊灯”，以待翌日隆重游乐一番；宫外的人们则“饮新酒”“泛萸簪菊”庆祝这一节日，并互赠“菊糕”。
后世附庸风雅的皇帝，也选这一天登高。据《辽史》，辽圣宗三年九月初九，“重九，骆驼山登高，赐群臣菊花酒。”
辽金时期，重阳是皇帝狩猎的节日。宋人的《燕北杂记》中记载：“辽俗，九月九日打围，赌射虎，少者为负，输重九一筵席。”金代的女真人也有重阳围猎的习俗。
辽金两朝在重阳这一天还有拜天之俗。《金史·礼志》记载，辽金两朝一年举行三次拜天之仪，唯有重阳这次最为隆重。“重五”（五月初五）拜天于鞠（马球）场，“中元”（七月十五）拜天于内殿，“重九”则于都城之外。金世宗曾对臣下说：“本国拜天之礼甚重。”
在金代，皇帝还于重阳这一天奠陵。金章宗二年九月初八，皇帝“如大房山，乙卯（初九）谒奠裕陵（其生父陵寝）”；金章宗四年九月初八，拜天于奉先县西；初九，致奠诸陵。
元代蒙古人在重阳这天要打马球。皇帝亲临，与太子、王妃一同观看。王公大臣会击球的都要上场，骑骏马、着华服，群马争骤，倏如闪电。胜者赏，负者罚。
古人过重阳，还有吃花糕的习俗。据《析津志》记载，元大都时代的百姓过重阳是要吃糕的。街上有小贩做了叫卖的，也有市民做了相互馈赠的。元人孙国敉的《燕都游览志》中说：“重九日，敕赐百官花糕宴。”明末人著作的《帝京景物略》中也有吃花糕的记载。
重阳节登高，原是为了躲避灾祸
重阳节登高的风俗历史悠久，其由来大致有三。其一是登高避灾，其二是古人的山岳崇拜，其三是登高“辞青”。
登高避灾源于汉代，据南朝梁吴均《续齐谐记》所载，东汉时豫州汝南（今河南汝南县）有一个叫桓景的人，家乡闹瘟疫，他便上终南山拜仙人费长房学艺。临近九月初九，费长房让桓景赶快回家，说他一家人有灾难，只有每人做一小袋子装上茱萸戴在胳膊上，然后登高饮菊花酒，就能躲避灾祸。桓景照办了。晚上举家登高回来，见家中的鸡犬牛羊全都死了。费长房说：“此可代也。”——假如一家人没有去登高，那么后果可想而知。自那以后，重阳登高、饮菊花酒、佩茱萸，便成为风俗了。但经过千年的演变，重阳登高已不是为了辟邪，而是成为了集赏秋、祈福、思乡、娱乐、健身为一体的民俗文化活动。
也有人提出，登高其实是源于古人对山岳的崇拜。《礼记·祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”古代先民生存环境极其艰苦，大多依靠采集和狩猎谋生。大山中生长的各种植物、隐栖的飞禽走兽以及潺潺溪流，使人类才得以生存繁衍。如果逢高温干旱，山间密林可避高温炙烤；洪水袭来，攀上高山可躲灭顶之灾。此外，古人认为山上云雾缭绕，为呼风雨唤雷电之神龙所居。而且，高山的雷电可以带来火种，利用火可以吃到化腥臊的熟食。因此，古人对山既敬畏又充满崇拜，“登山祈福”的习俗早在春秋战国时期已流行开来。持此观点的人还将“崇”字本身作为旁证：崇，形声字，从山，宗声。崇拜之“崇”原本就是对山岳而言，因为“山”即高山，“宗”为神圣。以“宗”喻“山”或以“山”喻“宗”，都蕴含有尊崇、敬畏之意。
登高“辞青”的说法则源于大自然中的节气。重阳为秋节，节后天气渐凉，草木开始凋零，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》记载：“（重阳）有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”
■小常识
重阳节不可说“节日快乐”
古时传说，重阳节登高是为离开平日生活的环境，躲避凶气。因为相传这一天会有瘟气降临，人们要离开自己的家，尽可能到高处去，才能平安。因此重阳节里的祝福是“身体健康”或“全家平安”，而不能说“节日快乐”。
此外，重阳节还有一些禁忌。有的地方在重阳节之时，忌讳出嫁不到三年的女儿回娘家，还有一些地方有重阳节忌同床的说法，即夫妻要分床睡。 综合人民网、中国新闻网、《北京晚报》等