日期:[2018年08月17日]
-- 生活晨报 --
版次:[A16]
在城市记忆中搜寻古旧之美
雨中朗读“溜”进太原的情调里
开栏语：
为了今天而对话昨天，为了明天而珍藏今天。
若这世间有一种存在，横亘过去、现在、未来，且是我们可以身临其境的，古建筑定占一席。它是先人生活智慧和价值观的结晶，亦是今人文化自信的源泉。
在全省倡导文物活化利用开放利用的背景下，为进一步打造重点教育项目，山西博物院于7月、8月开展“见证——魅力古建·趣游学2018主题活动”。通过“城市记忆”“流光溢彩”“众里寻塔”“百态民居”“近水楼阁”五个主题，探访我省十几处代表性古建筑，每期有10—20名青少年学生参加。沿着设定路线，游学团要走过寺、祠、庙、塔、园、阁、楼，了解其地理特点、形制渊源、结构科学，领略皇家建筑的威仪、文人建筑的清雅、民间建筑的趣味。
本报作为独家媒体全程跟踪采访。今起，推出系列报道“问候古建筑”，以日记形式呈现一路所见所感。
古建筑惊艳了时光，此行可谓一眼千年，风姿无限。
线路一：城市记忆窦大夫祠—崇善寺—晋祠
时间：2018年7月13日天气：雨转晴带队：山西博物院教育部武艳琴郭宁队员：10名学生
约2500年前，晋国有一位叫窦犨（chōu）的大夫，是个耿直boy，连孔子都给他点赞“晋国之贤大夫也”。窦犨封地在今太原市阳曲县境内。往南数十里的晋阳城，是窦犨的同事、晋国执政正卿赵简子所建。窦犨与赵简子一个崇礼，一个尚法，政见多有不合。《国语·晋语九》中就记载了他俩的一次对话，观点之悖势同水火。此二人地理位置上一南一北，政见更是一南一北。
而今天，山西博物院“魅力古建”游学团就要跨越太原城的南和北，从中心走到边缘，从繁华走入幽静，走进城市最古最旧的记忆里。
辩论
9时，到达窦大夫祠。红色大门闭着。门口的核桃树在雨中摇曳，刚从车上下来的学生们披着雨衣随意伸着懒腰。上前叩门，无人应答。尽管已预约，但仍像一群不速之客。小扣“红门”久不开，“游园不值”反倒让此次探访平添了几分迂回的美感。电话联络后，绕道东门进院。
进门左转角，拾阶而上，是鼓楼。面北而立，左45度处是窦大夫祠主体建筑。此时的西山雨雾，如云如烟。
鼓没了，台基在。围坐在鼓楼台基上，我们来聊聊晋阳城。
晋阳之名最早见于《左传·定公十三年》：“晋赵鞅入于晋阳以叛”。晋阳城位于今太原市南郊古城营村西，初为赵简子家臣董安于主持修建，后另一家臣尹铎继续修治。作为当时大城市，晋阳城坚固又富庶。山西博物院“晋国霸业”展厅的镬（huò）鼎，即出土于赵卿墓，是迄今所见的春秋时期最大的青铜鼎。
赵简子权极一时，赵卿墓可证；窦犨则因治理汾河水患备受拥戴，太原市上兰村的窦大夫祠可证。
《国语·晋语九》所载二人辩论什么样？必须演一下。
场面大致是：赵简子借雀、雉可变而人不能变，抒发受制于晋侯和知、韩、魏三卿，难展宏图大志的郁闷心情。而窦犨却以范、中行二氏不顾民生死活，倒行逆施，直落得失地、丧权、败家、亡宗为例，表明以礼治国、维护晋侯之尊的态度。
10名学生两两分组，小甲扮窦犨，小乙扮赵简子。小甲笑场不断，小乙NG不止。小乙吐槽小甲：“小窦哥，你太不严肃了，如何带领百姓垒堰导水，广开农田，安居乐业呢？怪不得赵简子要杀你。”小甲也不示弱：“哼！我们现在所在乃是窦大夫祠。千百年来，百姓一直记得我、爱戴我。你倒是杀伐决断、霹雳手腕，可有人爱戴你吗？”
窦犨和赵简子观点“南北对峙”，有没有绝对的对错？这需要思考。
香火
从思考中醒醒，去参观主殿了。
入主殿必经献厅。献厅是祭品陈列处，献厅和主殿相连扩大了祭拜的场地，是窦大夫祠的特色之一。
站在献厅内，仰望藻井：四角转八角，八角转圆。人站在四方的地面仰望着圆圆的天空，空中的楼阁是神仙的居所——这是藻井意在形成的观赏情境。顶部装饰水生植物，寓意防火，同时给人深邃感，像在望一口深井。
一低头，眼前是正殿。轻推殿门，“吱呀”一声，像推开历史之门。“这扇门用粉色矿物颜料打底，再用金色颜料描上龙的图案，立粉贴金。”艳琴调动着学生们的想象。如此闪耀的用色，即便放到今天的时尚里也是出挑的，因为美不是简单的吸睛，而是在闪亮表面背后能找到文化的渊源。而游学，就是科普这些“渊源”的好方式。
窦大夫祠早在唐之前已有，主要建筑正殿、献厅、山门殿是元代至正三年重建。窦大夫像左侧一株碗口粗的梧桐树枯干锃亮，传说是游人祭拜之后要用手摸，日久天长所成。学生们排着队依次摸着枯树干。一旁，艳琴说：“从树干就能看出窦犨有多受爱戴。”
窦大夫祠背靠二龙山，北端地势高，可俯瞰整个建筑群，各种屋顶尽收眼底。这时，中国古建筑知识普及课派上用场：古建筑屋顶除功能性外，还是等级的象征，其等级大小依次为：重檐庑殿顶＞重檐歇山顶＞重檐攒尖顶＞单檐庑殿顶＞单檐歇山顶＞单檐攒尖顶＞悬山顶＞硬山顶＞盝顶。
数完屋顶，直奔崇善寺。午间的崇善寺人来人往。进院前，郭宁要先为学生们介绍：隋唐时，晋阳城建设进入鼎盛期。崇善寺原为隋炀帝行宫，唐初称白马寺，后改名延寿寺，明代改为崇善寺。大悲殿是其代表建筑。
香客进出大都带着水果。过了一会儿，一位僧人拿两个苹果给我们，没有言语。当天是农历六月初一，水果是祈福的贡品。相较于窦大夫祠，这里满是现时的香火味，和具体生活有切不断的关联，就像那两颗苹果一样日常。
游人
从“香客往来”场切换到“游人如织”场，还是比较容易的。午饭后，游晋祠。即使秒变游人，也要做一个有知识储备的游人。在景区西南角的一棵老槐树下，郭宁“变身”导游开讲：晋祠主祀周武王次子唐叔虞，所以又称“唐叔虞祠”。后来，当中祭祀水神（唐叔虞之母邑姜）的圣母殿逐渐发展扩大，成为晋祠内最大的一组建筑群。
晋祠以水聚气的环境理念、献殿、侍女像、铁人、水上立交桥鱼沼飞梁，都是颇具特色的古建筑元素。作为游人，要和这些元素自由互动。
献殿可真够“绝”的，内部连一根立柱都没有，空间大到能跳绳，把减柱法运用到极致。而顶部的抬梁式结构，让檐“飞起”更明显，“飞”得更高更远，整个建筑都轻盈起来。
穿过献殿，来到圣母殿前。为保护文物，圣母殿禁止入内。透过木栅栏缝隙，端详每一个侍女的脸庞、仪态，竟无一相同。这43个来自宋朝的彩塑女子，有低眉颔首的，有喜溢眉梢的，有愁容覆面的……晋祠代言人果然名不虚传，难怪梅兰芳先生要连看三个多月。我们也来找找，出现在历史教材中的侍女是哪个？指来指去，直到把自己弄晕，还非常享受这个猜测的过程。
转到难老泉边，油锅取币分泉眼的传说故事不绝于耳，游人听得津津有味。有新闻称，在生态环境治理和用水结构调整双重作用下，难老泉水位持续回升，有望复涌。传说有趣，这则信息也很有用。未来某一天，学生们能看到原装难老泉。那是太原环境治理的成绩，更是下一代文化自信的依凭。
游览之后：每个学生随机抽取朝代和角色，为家人写一封到晋祠游玩的家书。家书中所讲内容应该符合朝代背景。可选取的朝代有：北齐、唐代、宋代、清代；可选取的角色有：文人、侠客、商人、农民。
古今结合，写信不难。天已放晴，阳光耀眼。古建筑的生命需要我们和学生们一点点去发现。
古建筑是城市的另一个花园，那里有城市的底色，有城市的情调。
此时情景此时天，艳阳下，细雨里，游学团用一日光阴走进太原的记忆里，“溜”进太原的情调里。雨中分角色朗诵的体验是唯一，阳光下找到书中的侍女也颇有意趣。走出高楼林立，去问候古建筑，让我们的生活更有想象力。 晨报记者赵璨
为了今天而对话昨天，为了明天而珍藏今天。
若这世间有一种存在，横亘过去、现在、未来，且是我们可以身临其境的，古建筑定占一席。它是先人生活智慧和价值观的结晶，亦是今人文化自信的源泉。
在全省倡导文物活化利用开放利用的背景下，为进一步打造重点教育项目，山西博物院于7月、8月开展“见证——魅力古建·趣游学2018主题活动”。通过“城市记忆”“流光溢彩”“众里寻塔”“百态民居”“近水楼阁”五个主题，探访我省十几处代表性古建筑，每期有10—20名青少年学生参加。沿着设定路线，游学团要走过寺、祠、庙、塔、园、阁、楼，了解其地理特点、形制渊源、结构科学，领略皇家建筑的威仪、文人建筑的清雅、民间建筑的趣味。
本报作为独家媒体全程跟踪采访。今起，推出系列报道“问候古建筑”，以日记形式呈现一路所见所感。
古建筑惊艳了时光，此行可谓一眼千年，风姿无限。
线路一：城市记忆窦大夫祠—崇善寺—晋祠
时间：2018年7月13日天气：雨转晴带队：山西博物院教育部武艳琴郭宁队员：10名学生
约2500年前，晋国有一位叫窦犨（chōu）的大夫，是个耿直boy，连孔子都给他点赞“晋国之贤大夫也”。窦犨封地在今太原市阳曲县境内。往南数十里的晋阳城，是窦犨的同事、晋国执政正卿赵简子所建。窦犨与赵简子一个崇礼，一个尚法，政见多有不合。《国语·晋语九》中就记载了他俩的一次对话，观点之悖势同水火。此二人地理位置上一南一北，政见更是一南一北。
而今天，山西博物院“魅力古建”游学团就要跨越太原城的南和北，从中心走到边缘，从繁华走入幽静，走进城市最古最旧的记忆里。
辩论
9时，到达窦大夫祠。红色大门闭着。门口的核桃树在雨中摇曳，刚从车上下来的学生们披着雨衣随意伸着懒腰。上前叩门，无人应答。尽管已预约，但仍像一群不速之客。小扣“红门”久不开，“游园不值”反倒让此次探访平添了几分迂回的美感。电话联络后，绕道东门进院。
进门左转角，拾阶而上，是鼓楼。面北而立，左45度处是窦大夫祠主体建筑。此时的西山雨雾，如云如烟。
鼓没了，台基在。围坐在鼓楼台基上，我们来聊聊晋阳城。
晋阳之名最早见于《左传·定公十三年》：“晋赵鞅入于晋阳以叛”。晋阳城位于今太原市南郊古城营村西，初为赵简子家臣董安于主持修建，后另一家臣尹铎继续修治。作为当时大城市，晋阳城坚固又富庶。山西博物院“晋国霸业”展厅的镬（huò）鼎，即出土于赵卿墓，是迄今所见的春秋时期最大的青铜鼎。
赵简子权极一时，赵卿墓可证；窦犨则因治理汾河水患备受拥戴，太原市上兰村的窦大夫祠可证。
《国语·晋语九》所载二人辩论什么样？必须演一下。
场面大致是：赵简子借雀、雉可变而人不能变，抒发受制于晋侯和知、韩、魏三卿，难展宏图大志的郁闷心情。而窦犨却以范、中行二氏不顾民生死活，倒行逆施，直落得失地、丧权、败家、亡宗为例，表明以礼治国、维护晋侯之尊的态度。
10名学生两两分组，小甲扮窦犨，小乙扮赵简子。小甲笑场不断，小乙NG不止。小乙吐槽小甲：“小窦哥，你太不严肃了，如何带领百姓垒堰导水，广开农田，安居乐业呢？怪不得赵简子要杀你。”小甲也不示弱：“哼！我们现在所在乃是窦大夫祠。千百年来，百姓一直记得我、爱戴我。你倒是杀伐决断、霹雳手腕，可有人爱戴你吗？”
窦犨和赵简子观点“南北对峙”，有没有绝对的对错？这需要思考。
香火
从思考中醒醒，去参观主殿了。
入主殿必经献厅。献厅是祭品陈列处，献厅和主殿相连扩大了祭拜的场地，是窦大夫祠的特色之一。
站在献厅内，仰望藻井：四角转八角，八角转圆。人站在四方的地面仰望着圆圆的天空，空中的楼阁是神仙的居所——这是藻井意在形成的观赏情境。顶部装饰水生植物，寓意防火，同时给人深邃感，像在望一口深井。
一低头，眼前是正殿。轻推殿门，“吱呀”一声，像推开历史之门。“这扇门用粉色矿物颜料打底，再用金色颜料描上龙的图案，立粉贴金。”艳琴调动着学生们的想象。如此闪耀的用色，即便放到今天的时尚里也是出挑的，因为美不是简单的吸睛，而是在闪亮表面背后能找到文化的渊源。而游学，就是科普这些“渊源”的好方式。
窦大夫祠早在唐之前已有，主要建筑正殿、献厅、山门殿是元代至正三年重建。窦大夫像左侧一株碗口粗的梧桐树枯干锃亮，传说是游人祭拜之后要用手摸，日久天长所成。学生们排着队依次摸着枯树干。一旁，艳琴说：“从树干就能看出窦犨有多受爱戴。”
窦大夫祠背靠二龙山，北端地势高，可俯瞰整个建筑群，各种屋顶尽收眼底。这时，中国古建筑知识普及课派上用场：古建筑屋顶除功能性外，还是等级的象征，其等级大小依次为：重檐庑殿顶＞重檐歇山顶＞重檐攒尖顶＞单檐庑殿顶＞单檐歇山顶＞单檐攒尖顶＞悬山顶＞硬山顶＞盝顶。
数完屋顶，直奔崇善寺。午间的崇善寺人来人往。进院前，郭宁要先为学生们介绍：隋唐时，晋阳城建设进入鼎盛期。崇善寺原为隋炀帝行宫，唐初称白马寺，后改名延寿寺，明代改为崇善寺。大悲殿是其代表建筑。
香客进出大都带着水果。过了一会儿，一位僧人拿两个苹果给我们，没有言语。当天是农历六月初一，水果是祈福的贡品。相较于窦大夫祠，这里满是现时的香火味，和具体生活有切不断的关联，就像那两颗苹果一样日常。
游人
从“香客往来”场切换到“游人如织”场，还是比较容易的。午饭后，游晋祠。即使秒变游人，也要做一个有知识储备的游人。在景区西南角的一棵老槐树下，郭宁“变身”导游开讲：晋祠主祀周武王次子唐叔虞，所以又称“唐叔虞祠”。后来，当中祭祀水神（唐叔虞之母邑姜）的圣母殿逐渐发展扩大，成为晋祠内最大的一组建筑群。
晋祠以水聚气的环境理念、献殿、侍女像、铁人、水上立交桥鱼沼飞梁，都是颇具特色的古建筑元素。作为游人，要和这些元素自由互动。
献殿可真够“绝”的，内部连一根立柱都没有，空间大到能跳绳，把减柱法运用到极致。而顶部的抬梁式结构，让檐“飞起”更明显，“飞”得更高更远，整个建筑都轻盈起来。
穿过献殿，来到圣母殿前。为保护文物，圣母殿禁止入内。透过木栅栏缝隙，端详每一个侍女的脸庞、仪态，竟无一相同。这43个来自宋朝的彩塑女子，有低眉颔首的，有喜溢眉梢的，有愁容覆面的……晋祠代言人果然名不虚传，难怪梅兰芳先生要连看三个多月。我们也来找找，出现在历史教材中的侍女是哪个？指来指去，直到把自己弄晕，还非常享受这个猜测的过程。
转到难老泉边，油锅取币分泉眼的传说故事不绝于耳，游人听得津津有味。有新闻称，在生态环境治理和用水结构调整双重作用下，难老泉水位持续回升，有望复涌。传说有趣，这则信息也很有用。未来某一天，学生们能看到原装难老泉。那是太原环境治理的成绩，更是下一代文化自信的依凭。
游览之后：每个学生随机抽取朝代和角色，为家人写一封到晋祠游玩的家书。家书中所讲内容应该符合朝代背景。可选取的朝代有：北齐、唐代、宋代、清代；可选取的角色有：文人、侠客、商人、农民。
古今结合，写信不难。天已放晴，阳光耀眼。古建筑的生命需要我们和学生们一点点去发现。
古建筑是城市的另一个花园，那里有城市的底色，有城市的情调。
此时情景此时天，艳阳下，细雨里，游学团用一日光阴走进太原的记忆里，“溜”进太原的情调里。雨中分角色朗诵的体验是唯一，阳光下找到书中的侍女也颇有意趣。走出高楼林立，去问候古建筑，让我们的生活更有想象力。 晨报记者赵璨