日期:[2018年02月21日]
-- 生活晨报 --
版次:[A11]
文化篇——各种叫法背后蕴含着中国文化
除了犬你还知道狗的其他叫法吗
子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。十二生肖一轮回，转眼间，戊戌年（狗年）到了。
今天，咱们就来说说“狗”。
汉字文化博大精深，一种动物可以有很多种不同的名字。刚刚过去的是鸡年，拿鸡来说，“雉”“凤”有时候也用来指代鸡。比如，凤爪。
那么狗呢？除了犬，还有别的叫法吗？我们来给大家说说狗的其他五种叫法。
犬 成年狗
作为一个象形字，甲骨文中的犬是这样的。
活脱脱就是躺在地上睡觉的狗啊。
那么，犬具体指哪种狗呢？
《说文解字》：
（犬）狗之有悬蹄者也。
悬蹄，就是狗腿上那个不着地的肉垫。
养过狗的人可能知道，悬蹄会随着狗长大慢慢长出来。所以，犬，指的也就是年龄大的狗啦。
獒 体型大的狗
上面说了犬是年龄大的狗，这里的獒，指的就是体型大的狗了。
《尔雅·释兽》中说“犬高四尺曰獒”，一米二的大狗……可怕……
有一段时间藏獒十分火爆，一只藏獒动辄千万元，甚至形成了所谓的“藏獒经济”，引得不少人开始饲养藏獒。当时藏獒被吹嘘不同于一般狗的地方，就在于异常“忠勇”。从汉字的角度来讲，当时的这种吹嘘好像也有那么点根据。
《说文解字》：
獒，犬如人心可使者。
段玉裁《说文解字注》中将“如”理解为“知”，也就是，獒是能听从人的意愿、可以驱使的狗。
现代的宠物狗基本都能“听懂”主人的话，但这是经过长时间驯化的结果。獒在两千多年前就已经能听懂主人的话了。
《左传·晋灵公不君（宣公二年）》中就记载了晋灵公被刺杀时，呼叫自己养的獒跟刺客搏斗的故事。
由此可见，獒在通人情这一点上，可能比其他狗更让人印象深刻。
献 给祖宗的狗
献字为什么会有犬在旁呢？直到看到甲骨文，小编才恍然大悟。
甲骨文中的献是这样的，字的左边可能是鬲，像鼎的一种炊具，右边是犬。
《说文解字》：
宗庙犬名羹献，犬肥者以献之。
按照唐代儒家学者孔颖达的解释，人把剩余的食物给了犬，犬得到食物变肥，可以献祭，所以犬被称为羹献。
甲骨文的“献”字就完美再现了这个场景：左边是做饭的炊具，右边躺着一条狗，只等着祖先享用了。
猗 绝育了的狗
现在人养宠物时，为了防止不必要的麻烦，有的会给自家狗做绝育手术。这样的狗，就是“猗（yī）”了。
《说文解字》：
猗，犗犬也。
意思就是被阉割的狗。但这个词意本身不常用，所以现在我们见到更多的是“猗”用作形容词，表示盛大、美好。比如《诗经·淇奥》中“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，形容的是连成一片的竹海。
如果你家有一只刚做完绝育手术的狗狗，猗猗确实是个好名字！
尨 多毛狗
尨（máng）也是一个很形象的字，不过别误会，这个字表示的不是长毛的龙，而是长毛的狗。
《说文解字》：
尨，犬之多毛者。
它在甲骨文中是这样的。
这站起来就是一只阿富汗猎犬啊。
作为一个会意字，甲骨文在犬的基础上加了表示毛的彡（shān），就表示多毛的犬啦。
除了上边几个字，还有很多表示狗的字，比如：
獀（古时江浙一带方言称狗）
卢（黑狗）
猈（脖子短或腿短的狗）
猛（健犬）
……
但随着语言的变化，人们渐渐地不再使用它们，或者词语本身失去了“狗”的含义。 据《中国日报》
诗词中的狗
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
陶渊明的一首《归园田居》，勾勒出一幅美妙的乡间山居图，让人感到无比悠闲畅快。
狗作为一个在乡野中并不罕见的物种，被称为“人类最忠实的朋友”。而诗词作为在中国民间发源的草根文学，自然与狗也是息息相关。
将犬去，芳草任人归。
——唐·刘长卿 《湘中纪行十首》之《洞山阳》
遪邅西旅狗，蹙额北方奚。
——唐·李贺《送秦光禄北征》
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
此行无弟子，白犬自相随。
——唐·贾岛《送道者》
斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。
——唐·秦韬玉《贵公子行》
狗吠何喧喧，有吏来在门。
——汉《刺巴郡守诗》
黄狗身上白，白狗身上肿。
——唐·张打油《咏雪》
寒花催酒熟，山犬喜人归。
——唐·钱起《送元评事归山居》
荒径已风急，独行唯犬随。
——北宋·梅尧臣《田人夜归》
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
——汉·佚名《十五从军征》
生女有所归，鸡狗亦得将。
——唐·杜甫《新婚别》
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
——汉·佚名《有所思》
天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。
——唐·杜甫《可叹》
歇后语中的狗
狗拿耗子——多管闲事
狗掀门帘——全凭一张嘴
狗肚子——装不了二两酥油
狗肉包子——摆不上桌
饿狗争食——自相残杀
馋狗等骨头——急不可待
猫狗打架——世代冤家
肥狗咬主人——忘恩负义
狗咬月亮——不知天高地厚
疯狗的脾气——见人就咬
疯狗咬人——叼着不放
黄狗当马骑——乱来
黄狗头上出角——尽出洋（羊）相
哈巴狗上轿——不识抬举
街头的狗——谁有吃就跟谁走
狗咬吕洞宾——不识好人心
肉包子打狗——一去不回
看羊的狗——一个比一个凶
狗联中的狗
明朝《永乐大典》的纂修主持人解缙，从小就聪明过人，吟诗作对，出口成章。一天，当朝某权贵大宴宾客，一些酒囊饭袋听说解缙也要来，故意关上大门，要解缙从侧门而入，并出句让解缙对。出句是“小犬无知嫌路窄”，解缙应声对道“大鹏有志恨天低”。“大鹏”对“小犬”，大有压倒对方之势。主人急忙打开大门，将解缙迎进客厅赴宴。
戊戌变法的主将、近代著名学者梁启超童年勤奋好学，聪慧过人。一天，有客来访，他上前献茶。客人久闻其名，想趁机考考他的才学，随口吟道“饮茶龙上水”。梁启超知道客人是在试他，于是，脱口对道“写字狗扒田”。
民国元年（1912），在为四川革命阵亡将士举行的追悼会上，章太炎送了一副别具一格的挽联：
群盗鼠窃狗偷，死者不瞑目；此地龙蟠虎踞，古人之虚言。
联语借题发挥，对辛亥革命后，中华民国建立之初，某些人争官做的卑劣行径表示了极大愤慨。
1950年10月，在纪念鲁迅先生逝世14周年茶话会上，陈毅元帅撰写了一副挽联，虽然文字朴实无华，却自然确切地概括了鲁迅先生的一生，同时也流露出对鲁迅先生的敬仰之情。联云：
要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。
1994年，岁次甲戌狗年，中国“乡土文学”著名山药蛋派作家马烽，在山西太原市南华门自家居住的两层小楼上贴出了这样一副春联：
过了七回狗年，老当益壮不可能；奋斗半个世纪，继续革命没问题。
马烽属狗，是年遇“本命之年”七十有二，联语浓缩了他的“继续革命”的心志。 综合《中国日报》《太行日报》
今天，咱们就来说说“狗”。
汉字文化博大精深，一种动物可以有很多种不同的名字。刚刚过去的是鸡年，拿鸡来说，“雉”“凤”有时候也用来指代鸡。比如，凤爪。
那么狗呢？除了犬，还有别的叫法吗？我们来给大家说说狗的其他五种叫法。
犬 成年狗
作为一个象形字，甲骨文中的犬是这样的。
活脱脱就是躺在地上睡觉的狗啊。
那么，犬具体指哪种狗呢？
《说文解字》：
（犬）狗之有悬蹄者也。
悬蹄，就是狗腿上那个不着地的肉垫。
养过狗的人可能知道，悬蹄会随着狗长大慢慢长出来。所以，犬，指的也就是年龄大的狗啦。
獒 体型大的狗
上面说了犬是年龄大的狗，这里的獒，指的就是体型大的狗了。
《尔雅·释兽》中说“犬高四尺曰獒”，一米二的大狗……可怕……
有一段时间藏獒十分火爆，一只藏獒动辄千万元，甚至形成了所谓的“藏獒经济”，引得不少人开始饲养藏獒。当时藏獒被吹嘘不同于一般狗的地方，就在于异常“忠勇”。从汉字的角度来讲，当时的这种吹嘘好像也有那么点根据。
《说文解字》：
獒，犬如人心可使者。
段玉裁《说文解字注》中将“如”理解为“知”，也就是，獒是能听从人的意愿、可以驱使的狗。
现代的宠物狗基本都能“听懂”主人的话，但这是经过长时间驯化的结果。獒在两千多年前就已经能听懂主人的话了。
《左传·晋灵公不君（宣公二年）》中就记载了晋灵公被刺杀时，呼叫自己养的獒跟刺客搏斗的故事。
由此可见，獒在通人情这一点上，可能比其他狗更让人印象深刻。
献 给祖宗的狗
献字为什么会有犬在旁呢？直到看到甲骨文，小编才恍然大悟。
甲骨文中的献是这样的，字的左边可能是鬲，像鼎的一种炊具，右边是犬。
《说文解字》：
宗庙犬名羹献，犬肥者以献之。
按照唐代儒家学者孔颖达的解释，人把剩余的食物给了犬，犬得到食物变肥，可以献祭，所以犬被称为羹献。
甲骨文的“献”字就完美再现了这个场景：左边是做饭的炊具，右边躺着一条狗，只等着祖先享用了。
猗 绝育了的狗
现在人养宠物时，为了防止不必要的麻烦，有的会给自家狗做绝育手术。这样的狗，就是“猗（yī）”了。
《说文解字》：
猗，犗犬也。
意思就是被阉割的狗。但这个词意本身不常用，所以现在我们见到更多的是“猗”用作形容词，表示盛大、美好。比如《诗经·淇奥》中“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，形容的是连成一片的竹海。
如果你家有一只刚做完绝育手术的狗狗，猗猗确实是个好名字！
尨 多毛狗
尨（máng）也是一个很形象的字，不过别误会，这个字表示的不是长毛的龙，而是长毛的狗。
《说文解字》：
尨，犬之多毛者。
它在甲骨文中是这样的。
这站起来就是一只阿富汗猎犬啊。
作为一个会意字，甲骨文在犬的基础上加了表示毛的彡（shān），就表示多毛的犬啦。
除了上边几个字，还有很多表示狗的字，比如：
獀（古时江浙一带方言称狗）
卢（黑狗）
猈（脖子短或腿短的狗）
猛（健犬）
……
但随着语言的变化，人们渐渐地不再使用它们，或者词语本身失去了“狗”的含义。 据《中国日报》
诗词中的狗
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
陶渊明的一首《归园田居》，勾勒出一幅美妙的乡间山居图，让人感到无比悠闲畅快。
狗作为一个在乡野中并不罕见的物种，被称为“人类最忠实的朋友”。而诗词作为在中国民间发源的草根文学，自然与狗也是息息相关。
将犬去，芳草任人归。
——唐·刘长卿 《湘中纪行十首》之《洞山阳》
遪邅西旅狗，蹙额北方奚。
——唐·李贺《送秦光禄北征》
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
此行无弟子，白犬自相随。
——唐·贾岛《送道者》
斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。
——唐·秦韬玉《贵公子行》
狗吠何喧喧，有吏来在门。
——汉《刺巴郡守诗》
黄狗身上白，白狗身上肿。
——唐·张打油《咏雪》
寒花催酒熟，山犬喜人归。
——唐·钱起《送元评事归山居》
荒径已风急，独行唯犬随。
——北宋·梅尧臣《田人夜归》
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
——汉·佚名《十五从军征》
生女有所归，鸡狗亦得将。
——唐·杜甫《新婚别》
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
——汉·佚名《有所思》
天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。
——唐·杜甫《可叹》
歇后语中的狗
狗拿耗子——多管闲事
狗掀门帘——全凭一张嘴
狗肚子——装不了二两酥油
狗肉包子——摆不上桌
饿狗争食——自相残杀
馋狗等骨头——急不可待
猫狗打架——世代冤家
肥狗咬主人——忘恩负义
狗咬月亮——不知天高地厚
疯狗的脾气——见人就咬
疯狗咬人——叼着不放
黄狗当马骑——乱来
黄狗头上出角——尽出洋（羊）相
哈巴狗上轿——不识抬举
街头的狗——谁有吃就跟谁走
狗咬吕洞宾——不识好人心
肉包子打狗——一去不回
看羊的狗——一个比一个凶
狗联中的狗
明朝《永乐大典》的纂修主持人解缙，从小就聪明过人，吟诗作对，出口成章。一天，当朝某权贵大宴宾客，一些酒囊饭袋听说解缙也要来，故意关上大门，要解缙从侧门而入，并出句让解缙对。出句是“小犬无知嫌路窄”，解缙应声对道“大鹏有志恨天低”。“大鹏”对“小犬”，大有压倒对方之势。主人急忙打开大门，将解缙迎进客厅赴宴。
戊戌变法的主将、近代著名学者梁启超童年勤奋好学，聪慧过人。一天，有客来访，他上前献茶。客人久闻其名，想趁机考考他的才学，随口吟道“饮茶龙上水”。梁启超知道客人是在试他，于是，脱口对道“写字狗扒田”。
民国元年（1912），在为四川革命阵亡将士举行的追悼会上，章太炎送了一副别具一格的挽联：
群盗鼠窃狗偷，死者不瞑目；此地龙蟠虎踞，古人之虚言。
联语借题发挥，对辛亥革命后，中华民国建立之初，某些人争官做的卑劣行径表示了极大愤慨。
1950年10月，在纪念鲁迅先生逝世14周年茶话会上，陈毅元帅撰写了一副挽联，虽然文字朴实无华，却自然确切地概括了鲁迅先生的一生，同时也流露出对鲁迅先生的敬仰之情。联云：
要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。
1994年，岁次甲戌狗年，中国“乡土文学”著名山药蛋派作家马烽，在山西太原市南华门自家居住的两层小楼上贴出了这样一副春联：
过了七回狗年，老当益壮不可能；奋斗半个世纪，继续革命没问题。
马烽属狗，是年遇“本命之年”七十有二，联语浓缩了他的“继续革命”的心志。 综合《中国日报》《太行日报》